고린도후서 3강 인도자용 교안

그리스도의 편지 (고린도후서 3:1-18)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 누군가를 위해 추천서를 써주거나 받아본 경험이 있으신가요?

• 취업이나 진학을 위해 추천서를 부탁했던 경험
• 후배나 지인을 위해 추천서를 써준 경험
• 추천서의 내용이 실제 그 사람을 잘 반영했는지에 대한 경험

2. 그 추천서가 실제로 그 사람의 됨됨이를 얼마나 잘 보여주었다고 생각하시나요?

• 형식적인 내용에 그쳤던 경험
• 진심이 담긴 추천이었던 경험
• 추천서보다 실제 만남이 더 중요했던 경험

<말씀 앞에서>

1. 바울이 말하는 '그리스도의 편지'란 무엇이며, 왜 종이 추천서가 필요 없다고 했습니까? (3:1-3, 참고: 살전 1:3, 7-8, 창 39:2-3)

1-1. 거짓 교사들의 추천서

• 바울의 사도권을 공격하던 거짓 교사들이 예루살렘 교회에서 추천서를 받아 옴
• 그들은 형식적인 종이 추천서로 자신들의 권위를 입증하려 함
• 진정한 추천은 손잡고 데려가 얼굴과 얼굴을 보며 소개하는 것임
• 종이에 몇 줄 써서 도장 찍어 보내는 것은 형식에 불과함

1-2. 살아있는 추천서인 성도들

• 바울은 고린도 교회 성도들 한 사람 한 사람이 자신을 입증하는 추천서라고 선언함
• "너희는 우리의 편지라"는 말은 너희가 곧 나를 추천하는 추천서라는 의미임
• 성도들의 삶이 바울의 마음에 새겨져 있음
• 성도들이 교회를 섬기는 모습이 바울의 사도됨을 인정함

1-3. 뭇사람에게 읽히는 편지

• 성도들의 삶이 믿지 않는 자들의 눈에 읽힘
• 요셉의 삶을 통해 보디발이 하나님이 함께하심을 봄(창 39:2-3)
• 데살로니가 교회 성도들이 마게도냐와 아가야의 본이 됨(살전 1:7-8)
• 우리의 인생은 숨기려 해도 숨길 수 없는 공개된 편지임

1-4. 평판의 중요성

• 오래 살다 보면 평판이라는 것이 생김
• 일반적인 평판은 대체로 그 사람의 삶과 일치함
• 평판을 가까운 사람에게 들을 수 있어야 함
• 평판을 듣고 잘못된 것은 고치고 수정해야 올바른 인격이 됨

1-5. 인도 포인트

• 우리의 삶 자체가 그리스도를 증거하는 편지임을 인식하게 할 것
• 형식적인 신앙이 아닌 삶으로 드러나는 신앙의 중요성을 강조할 것
• 주변 사람들이 우리를 통해 그리스도를 보고 있음을 상기시킬 것
• 믿는 자로서의 평판 관리가 전도의 첫걸음임을 나눌 것

2. 바울이 성도들을 '바울의 편지'가 아닌 '그리스도의 편지'라고 한 이유는 무엇입니까? (3:3, 참고: 마 28:19-20, 엡 3:7)

2-1. 그리스도 중심의 목회

• 바울은 자기 사람을 만든 것이 아니라 그리스도의 사람을 만듦
• 예수 그리스도의 인격으로 성도들을 믿고 성장시킴
• 나를 닮은 사람이 아니라 그리스도의 말씀에 죽고 사는 사람을 양육함
• 내 입에 맞는 사람이 아니라 세상에 나가 그리스도의 편지가 될 사람을 길러냄

2-2. 고린도의 환경 속에서

• 고린도는 음란하고 우상을 섬기는 도시였음
• 아시아와 유럽으로 가는 두 항구를 끼고 있어 상업이 발달함
• 아프로디테 신전과 아폴론 신전 등 어마어마한 우상 신전들이 있었음
• 그런 환경 속에서도 성도들은 그리스도의 편지로 기능함

2-3. 환경을 탓하지 않는 신앙

• 1세기 그리스도인들도 자기를 그리스도의 편지로 드러내며 삶
• 주변 환경 때문에 신앙을 숨기거나 감출 수 없음
• 불신자들에게 그리스도의 편지로 기능해야 함
• 환경이나 상황을 핑계로 삼아서는 안 됨

2-4. 제자 삼는 사명

• 예수님은 제자들을 3년간 훈련시켜 그리스도의 편지로 만드심(마 28:19-20)
• 제자들의 삶을 보고 사람들이 예수를 느낌
• 바울도 하나님의 은혜 선물을 따라 일꾼이 됨(엡 3:7)
• 우리도 자녀와 성도들을 그리스도의 편지로 길러내야 함

2-5. 인도 포인트

• 목회와 양육의 목표가 그리스도의 사람을 만드는 것임을 강조할 것
• 환경 탓을 하지 않고 어디서든 그리스도의 편지가 되어야 함을 나눌 것
• 자녀 양육과 제자 훈련의 방향성을 점검하게 할 것
• 나를 따르는 자가 아닌 그리스도를 따르는 자를 세워야 함을 도전할 것

3. 새 언약의 일꾼이란 무엇이며, 옛 언약(율법)과 새 언약의 관계는 어떠합니까? (3:6, 참고: 렘 31:31-33, 히 9:15)

3-1. 옛 언약의 의미

• 옛 언약은 출애굽 당시 시내 산에서 맺은 언약임
• 시내 산 언약의 핵심이 십계명이고 이것이 펼쳐진 것이 모세오경임
• 이스라엘 백성들이 우상숭배로 이 언약을 깨뜨림
• 옛 언약으로는 희망이 없어 북이스라엘과 남유다가 멸망함

3-2. 새 언약의 약속

• 하나님이 예레미야를 통해 새 언약을 약속하심(렘 31:31-33)
• 새 언약은 하나님의 법을 마음속에 두시겠다는 약속임
• 우리 마음속에 거하는 말씀이 곧 성령이심
• 예수 그리스도를 구주로 고백할 때 성령이 임재하심

3-3. 율법의 기능

• 율법은 폐기되어야 할 것이 아님
• 율법의 기능은 죄를 깨닫게 하고 우리의 무능을 철저히 깨닫게 하는 것임
• 율법을 지키려 발버둥치다가 안 되는 것을 경험해야 함
• 그 무능을 경험한 자가 결국 그리스도를 붙잡음

3-4. 새 언약의 중보자 예수 그리스도

• 예수님이 새 언약의 중보자가 되심(히 9:15)
• 중보자는 율법의 시대와 성령의 시대 사이의 연결자라는 의미임
• 하나님과 인간, 구약과 신약, 율법의 시대와 성령의 시대를 연결하심
• 율법으로 구원받을 수 없음을 깨달아야 예수님의 은혜를 깨달음

3-5. 인도 포인트

• 율법을 무시하거나 폐기해야 할 것으로 오해하지 않도록 할 것
• 율법을 통한 자기 무능의 경험이 은혜를 깨닫는 전제가 됨을 강조할 것
• 값싼 복음이 아닌 십자가를 통과한 복음을 전해야 함을 나눌 것
• 예수 그리스도만이 참된 구원의 길임을 확인시킬 것

4. '율법 조문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것'이라는 말씀의 참된 의미는 무엇입니까? (3:6-11, 참고: 롬 7:7, 24, 8:2)

4-1. 율법 조문의 직분

• 율법 조문의 직분은 바리새인처럼 율법을 가지고 사람을 정죄하는 직분임
• 사울이었을 때 바울이 했던 일이 바로 이것임
• 율법으로 구원받으려 하면 결국 그 마지막은 죽음임
• 이스라엘 나라가 망한 것처럼 율법으로는 구원이 없음

4-2. 영의 직분

• 영의 직분은 그리스도를 통과한 후의 직분임
• 성령이 임하면 그 성령이 우리를 살림
• 의의 직분도 그리스도를 통과한 후에 주어지는 것임
• 율법 조문의 직분을 통과해야 영의 직분으로 넘어감

4-3. 바울의 고백

• "율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니"(롬 7:7)
• "오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴"(롬 7:24)
• 율법을 지키려 애쓰다가 자신의 무능을 처절하게 깨달음
• "죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라"(롬 8:2)

4-4. 두 가지 잘못된 유형

• 첫째, 율법을 무시하고 은혜로만 살려는 쾌락주의자 - 법도 없고 기준도 없음
• 둘째, 그리스도를 통과하지 못하고 율법에 머문 율법주의자 - 기준과 법만 강조함
• 둘 다 예수 그리스도의 십자가를 통과하지 않은 것임
• 율법으로 좌절하고 십자가 앞에 엎드려야 참된 은혜를 경험함

4-5. 인도 포인트

• 율법과 복음을 단순한 이분법으로 나누지 않도록 주의시킬 것
• 율법을 통한 죄의 자각이 복음을 깨닫는 전제가 됨을 강조할 것
• 쾌락주의와 율법주의 양 극단을 모두 경계하게 할 것
• 십자가를 통과한 자만이 참된 자유와 생명을 누림을 나눌 것

5. '주의 영이 계신 곳에는 자유가 있다'는 말씀은 어떤 사람에게 해당되는 것입니까? (3:17-18, 참고: 고전 13:9-12, 행 2:37-38)

5-1. 참된 자유의 조건

• 율법을 지켜서 구원받으려고 열심히 살아본 사람에게 해당됨
• 자기 무능을 느끼고 자기 존재의 절망을 경험한 사람임
• 예수 그리스도를 붙잡고 회개하고 구원받아 성령이 임한 사람임
• 이 과정을 통과한 자만이 누리는 자유임

5-2. 방종과 자유의 구별

• 이전 과정 없이 자유만 주장하는 것은 방종임
• 참된 자유는 가만히 놔두어도 죄 짓지 않는 자유임
• 가만히 놔두어도 하나님의 뜻대로 하는 것이 진정한 자유임
• 성령이 주는 진리의 자유를 경험한 자는 교회를 어지럽히지 않음

5-3. 살리는 영

• 이 과정을 통과한 사람은 살리는 사람이 됨
• 율법으로 사는 사람들을 이해하게 됨
• 이해가 되면 보듬어 주고 기다려 주게 됨
• 부활하신 예수님이 베드로와 도마를 찾아가신 것처럼 품이 넓어짐

5-4. 성화와 영화의 과정

• "변화하여"(μεταμορφόω, 메타모르포오)는 점진적으로 성화된다는 의미임
• 성화 다음에는 영화가 있음
• "영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이라"
• 성화와 영화는 성령께서 이끌어 가심

5-5. 인도 포인트

• 자유를 방종으로 오해하지 않도록 주의시킬 것
• 참된 자유는 율법의 과정을 통과한 후에 주어지는 것임을 강조할 것
• 살리는 영으로 살아가는 것이 성숙한 신앙인의 모습임을 나눌 것
• 성화와 영화를 향한 점진적 변화의 과정을 격려할 것

<말씀에 비추어 보며>

1. 우리의 삶이 주변 사람들에게 '그리스도의 편지'로 읽히고 있습니다. 현재 나의 삶을 통해 사람들이 어떤 메시지를 읽고 있는지 나누어 봅시다.

1-1. 도입 질문 "최근 나의 말과 행동을 통해 주변 사람들이 나에 대해 어떤 인상을 받았을까요?"

1-2. 그리스도의 편지로서의 삶

• 성도의 삶은 봉해지지 않은 공개 편지임
• 믿지 않는 자들이 우리의 삶을 보고 읽고 있음
• 숨기려 해도 숨길 수 없고 감추려 해도 감출 수 없음
• 오래 살면 평판이 생기고 그 평판은 대체로 삶과 일치함

1-3. 가정에서의 적용 사례들

• 배우자와의 대화 방식과 태도가 자녀들에게 읽힘
• 부모의 신앙생활이 자녀들에게 그대로 전달됨
• 가정에서의 정직함과 성실함이 가족들에게 영향을 미침
• 어려운 상황에서의 반응이 가정의 분위기를 결정함

1-4. 직장과 사회에서의 적용

• 직장에서의 성실함과 정직함이 동료들에게 읽힘
• 어려운 상황에서 불평하지 않고 감사하는 모습이 전도가 됨
• 이웃과의 관계에서 배려와 친절이 그리스도를 증거함
• SNS에서의 글과 반응도 우리의 신앙을 보여줌

1-5. 적용 질문들

• "내 가족들은 나를 통해 어떤 그리스도를 보고 있을까?"
• "직장 동료들이 나에 대해 갖는 평판은 어떠한가?"
• "내가 속한 공동체에서 나는 어떤 존재로 인식되고 있는가?"
• "불신자 친구들이 나를 통해 교회에 대해 어떤 인상을 받았을까?"

1-6. 실제적 적용 방향

• 가까운 가족에게 솔직한 평가를 부탁해 볼 것
• 일주일간 나의 말과 행동을 점검하는 일기를 써볼 것
• 직장에서 작은 친절과 성실함을 실천할 것
• 어려운 상황에서 감사와 신뢰의 고백을 먼저 할 것

1-7. 격려 포인트 "우리가 완벽해서가 아니라 그리스도 안에서 변화되어 가는 모습 자체가 아름다운 편지입니다. 실패해도 다시 일어나는 모습이 사람들에게 소망을 전합니다."

2. 율법을 무시하는 쾌락주의와 율법에 머무는 율법주의, 두 극단 중 어느 쪽에 더 가까운지 솔직하게 나누어 봅시다.

2-1. 도입 질문 "신앙생활에서 '이 정도면 됐지'라고 생각하거나, 반대로 '이것도 안 되고 저것도 안 돼'라고 생각했던 경험이 있으신가요?"

2-2. 쾌락주의의 특징들

• 기준과 법이 없이 무조건 좋은 게 좋은 것이라는 태도
• 하나님 말씀대로 살아보려고 발버둥쳐 본 적이 없음
• 은혜를 값싸게 여기고 죄에 대해 무감각함
• 자유를 방종으로 오해하고 공동체를 어지럽힘

2-3. 율법주의의 특징들

• 여전히 기준과 법만 강조하며 사람을 정죄함
• 예수 그리스도의 은혜를 통과하지 못함
• 자신의 무능을 십자가 앞에 내려놓지 못함
• 판을 뒤집고 사람을 죽이는 자가 됨

2-4. 구체적인 자기 점검 영역들

• 기도생활: 형식에만 머무르는지, 아예 기도를 소홀히 하는지
• 말씀생활: 율법적으로 읽는지, 아예 읽지 않는지
• 타인에 대한 태도: 정죄하는지, 무관심한지
• 죄에 대한 반응: 너무 쉽게 넘기는지, 스스로를 괴롭히는지
• 봉사와 헌신: 의무감으로 하는지, 아예 하지 않는지

2-5. 균형 잡힌 신앙으로의 도전

• 율법을 통해 나의 무능을 깨달아야 함
• 그 무능 속에서 예수 그리스도를 붙잡아야 함
• 십자가 앞에 납작 엎드려 피의 공로를 덧입어야 함
• 성령을 받아 살리는 자로 변화되어야 함

2-6. 적용 질문들

• "나는 율법 앞에서 진정으로 무능을 경험해 본 적이 있는가?"
• "십자가 앞에 납작 엎드려 본 경험이 있는가?"
• "나는 사람을 살리는 자인가, 죽이는 자인가?"
• "내가 누리는 자유는 방종인가, 진정한 자유인가?"

2-7. 실제적 적용 방향

• 하나님 말씀대로 살려고 진지하게 노력해 볼 것
• 그 과정에서 나의 무능을 솔직히 인정할 것
• 매일 십자가 앞에 나의 죄와 연약함을 내려놓을 것
• 다른 사람의 실패와 약점을 품어주는 연습을 할 것

2-8. 격려 포인트 "율법으로 좌절한 경험이 있다면 그것이 은혜의 문 앞에 서 있다는 증거입니다. '오호라 나는 곤고한 사람이로다'라는 고백이 '감사합니다 예수 그리스도로 말미암아'라는 찬양으로 바뀌는 것이 복음입니다."

<결단하며>

1. 나의 삶이 그리스도의 편지로 읽히도록 말과 행동을 점검하기를 결단합시다

2. 율법을 통해 나의 무능을 깨닫고 날마다 십자가 앞에 엎드리기를 결단합시다

3. 성령의 능력으로 사람을 정죄하지 않고 살리는 자가 되기를 결단합시다

4. 자녀와 후배들을 내 사람이 아닌 그리스도의 편지로 양육하기를 결단합시다

인도자 참고사항

주의사항

• 율법과 복음을 단순한 이분법(좋은 것/나쁜 것)으로 가르치지 않도록 주의할 것
• 값싼 복음(형식적인 결신)과 참된 복음의 차이를 분명히 할 것
• 자유를 방종으로 오해하지 않도록 균형 있게 가르칠 것
• 율법주의와 쾌락주의 양 극단을 모두 경계하도록 할 것

추가 설명 자료

• 고린도는 아시아와 유럽을 잇는 두 항구를 가진 상업 도시로, 아프로디테 신전과 아폴론 신전이 있는 우상숭배와 음란의 도시였음
• 거짓 교사들은 예루살렘 교회에서 형식적인 추천서를 받아와 바울의 사도권을 공격함
• 새 언약의 약속은 예레미야 31:31-33에 처음 등장하며, 하나님의 법을 마음에 기록하시겠다는 약속임
• 메타모르포오(μεταμορφόω)는 점진적 변화, 성화를 의미하는 단어로 마태복음 17:2(변형되사)에도 사용됨
• 바울 자신이 율법주의자(사울)에서 복음의 사도(바울)로 변화된 대표적 사례임

적용 강조점

• 우리의 삶 자체가 불신자들에게 읽히는 그리스도의 편지임을 인식하게 할 것
• 형식적 추천서(학벌, 직분, 자격증)보다 삶으로 증명되는 신앙이 중요함을 강조할 것
• 율법을 통한 무능의 경험이 은혜를 깨닫는 필수 과정임을 이해시킬 것
• 십자가를 통과한 자만이 참된 자유와 살리는 능력을 가짐을 도전할 것
• 자녀와 성도를 양육할 때 내 사람이 아닌 그리스도의 사람으로 세워야 함을 강조할 것