교리학교 15강 인도자용 교안

술과 신앙 (에베소서 5:15-18)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 술과 관련된 경험이나 기억이 있으신가요?

가족이나 친척 중 술로 인해 어려움을 겪은 분의 이야기
직장이나 사회생활에서 술자리 권유를 받았던 경험
예수 믿기 전후로 술에 대한 인식이 달라진 경험

2. 그런 경험이 현재 술에 대한 생각에 어떤 영향을 주었나요?

술에 대해 더 경계하게 됨
절제의 중요성을 깨달음
신앙인으로서 어떻게 해야 할지 고민하게 됨

<말씀 앞에서>

1. 성경은 술에 대해 어떤 정신을 가르치고 있습니까? (잠 23:29-30, 엡 5:18, 딤전 3:3,8 참고)

1-1. 금지와 부정의 가르침

잠언 23:29-30에서 재앙, 근심, 분쟁, 원망, 까닭 없는 상처, 붉은 눈이 모두 술로 인한 것임을 경고함
"포도주는 붉고 잔에서 번쩍이며 순하게 내려가나니 너는 그것을 보지도 말지니라"고 강력히 금함
에베소서 5:18의 '방탕'(아소티아, ἀσωτία)은 '무절제', '끝간데 없음'을 의미함
술은 사람의 한계치를 깨버리고 절제의 둑을 무너뜨리는 것임

1-2. 장로와 집사의 자격

디모데전서 3:3 "술을 즐기지 아니하며" - 원어로 '술에 젖어 살지 않는 자'라는 의미임
디모데전서 3:8 "술에 인박히지 아니하고" - '마음을 두다'라는 의미로, 항상 술 생각이 나는 상태를 경계함
신명기 14장의 "내 마음에 원하는 모든 것"도 같은 맥락으로, 술을 갈망하는 마음을 금함
성경의 기본 정신은 술을 부정적으로 보며 금지하는 것임

1-3. 긍정적 용도 네 가지

식용: 시편 104:15 - 식사 자리에서 함께하는 포도주로, 물이 귀했던 시대의 필요에 의한 것임
치료제: 잠언 31:6-7 - 근심하는 자의 숙면과 죽어가는 자의 고통 완화를 위한 마취제 용도임
전쟁의 용기: 시편 78:65 - 전쟁터에서 용사들에게 용기를 북돋우는 용도임
예배의 전제: 민수기 15:7 - 제사 마지막에 제물 위에 부어 헌신을 상징하는 용도임

1-4. 올바른 이해의 중요성

성경의 한 구절만 따서 읽으면 "술을 먹어도 된다"고 오해할 수 있음
긍정적 용도는 특정한 상황(식사, 치료, 전쟁, 예배)에 한정된 것임
요즘 음식 조리에 술을 사용하는 것은 식용의 범주에 해당함
성경 전체의 정신은 특수한 용도 외에는 술을 금하는 것임

1-5. 인도 포인트

성경을 부분적으로 읽지 말고 전체 정신을 파악해야 함
'방탕'(아소티아)의 의미를 통해 술의 위험성을 분명히 인식시킴
긍정적 용도가 있다고 해서 무분별한 음주를 정당화할 수 없음
지도자(장로, 집사)에게 더욱 엄격한 기준이 적용됨을 강조함

2. 성경 인물들의 술과 관련된 사례에서 무엇을 배울 수 있습니까? (창 9:20-21, 창 27:25, 눅 7:34, 딤전 5:23 참고)

2-1. 노아의 실수

창세기 9:20-21에서 노아가 포도주에 취해 벌거벗고 드러누움
술의 결과로 최소한의 자기 체면마저 상실함
이로 인해 아들을 저주하는 비극적 사건으로 이어짐
위대한 믿음의 사람도 술로 인해 인생에 오점을 남길 수 있음

2-2. 이삭의 교훈

창세기 27:25에서 이삭이 축복 잔치 자리에서 포도주를 마심
이미 눈이 어두워 야곱에게 속고 있는 상황에서 판단력이 더욱 상실됨
허락된 자리(식사)라 하더라도 육체적으로 연약할 때는 금하는 것이 지혜로움
자신의 건강과 공동체의 덕을 위해 절제해야 함을 가르침

2-3. 예수님에 대한 오해

누가복음 7:34에서 바리새인들이 예수님을 "포도주를 즐기는 사람"이라 비방함
이는 예수님을 미워하는 대적자들이 붙인 악의적인 별명임
예수님은 식사 자리에서 당시 문화에 따라 포도주를 드셨을 뿐임
정황을 모르고 이 구절만 보면 예수님이 술을 즐기셨다고 오해할 수 있음

2-4. 바울의 권면

디모데전서 5:23에서 바울이 디모데에게 위장병을 위해 포도주를 조금씩 쓰라고 권함
이는 약용 목적의 사용으로, 치료제로서의 긍정적 용도에 해당함
큰 교회를 목회하며 스트레스로 병든 디모데를 위한 특수한 처방임
일반적인 음주 허용이 아닌 의료적 목적의 제한적 사용임

2-5. 인도 포인트

성경 인물들도 술로 인해 실수했음을 통해 경각심을 가지게 함
허락된 상황이라도 자신의 상태에 따라 절제가 필요함
성경 구절의 정황과 맥락을 정확히 이해해야 오해를 피할 수 있음
예수님의 별명은 대적자들의 악의적 비방임을 분명히 함

3. 한국교회는 왜 술에 대해 배타적인 입장을 취해왔습니까? (엡 5:18, 행 2장 참고)

3-1. 초기 선교사들의 가르침

한국교회 초창기 선교사들이 복음 전파 시 금주를 강력히 가르침
당시 조선 농촌에서 집안을 패가망신시키는 세 가지: 술, 아편(담배), 축첩
선교사들이 목숨 걸고 반대한 것이 술, 담배, 축첩이었음
예수 믿는다는 것은 이 세 가지를 하지 않는다는 것을 의미했음

3-2. 1949년 합동 찬송가의 금주가

합동 찬송가 486장에 금주가가 수록되어 있었음
가사 내용: 건강, 재력, 신상에 화가 될까 두렵다 / 자녀교육을 위해 술값을 아끼자 / 나라의 복이 금주에 있다
술값을 모아 학교를 세워 자녀를 교육하자는 애국계몽적 정신이 담김
개편 찬송가로 바뀌면서 삭제되었으나 그 정신은 여전히 유효함

3-3. 성령 충만과 술 취함의 대조

에베소서 5:18 "술 취하지 말라... 오직 성령으로 충만함을 받으라"
사도행전 2장 오순절에 성령 받은 자들을 "새 술에 취했다"고 오해한 사건
술에 취하면 용기가 생기고 말이 많아지듯, 성령 충만하면 영이 깨어남
봉인된 본능을 일깨우는 술 대신 성령의 새 술에 취해야 함

3-4. 술로 인한 도덕적 타락 방지

호세아 4:11 "음행과 묵은 포도주와 새 포도주가 마음을 빼앗느니라"
마음이 빼앗기면 몸이 따라가고, 도덕적 타락으로 이어짐
1900년대 초 황해도 지방의 관리가 예수 믿는 사람들 때문에 부임을 거부한 기록이 있음
그 정도로 초기 한국 기독교인들은 도덕적으로 깨끗하고 바르게 살았음

3-5. 인도 포인트

한국교회의 금주 전통은 역사적, 사회적 맥락에서 이해해야 함
술로 인한 가정 파괴가 심각했던 시대에 금주운동은 시대적 의미가 있었음
성령 충만과 술 취함을 대조하여 영적 각성의 중요성을 강조함
금주는 단순한 율법이 아닌 공동체와 가정을 지키기 위한 지혜였음

4. 술 취한 자의 특징과 그 결과는 무엇입니까? (합 2:5-6, 호 7:14, 신 21:20-21, 고전 6:9-10 참고)

4-1. 술 취한 자의 특징

하박국 2:5-6: 거짓됨, 교만함, 자기 과시, 욕심이 넓어짐, 만족을 모름
에베소서 5:18: 방탕함 - 끝이 없이 무절제하게 됨
전도서 2:3: 어리석음 - 판단력이 상실되어 어리석어짐
술은 사람을 거짓되고, 교만하고, 탐욕스럽고, 방탕하고, 어리석게 만듦

4-2. 하나님과의 관계 단절

호세아 7:14 "진심으로 나를 부르지 아니하였으며"
술 취하면 노래나 부르지 하나님을 부르지 않게 됨
일시적 망각과 기분 좋아짐으로 하나님을 찾을 이유를 느끼지 못함
술 취한 인생의 첫 번째 결과는 하나님과의 관계 단절임

4-3. 인간관계의 파괴

신명기 21:20-21에서 방탕하며 술에 잠긴 자식은 돌로 쳐 죽이라고 함
아버지조차 내놓은 자식이 되어 공동체에서 제거당함
술 취한 사람을 반기는 사람은 아무도 없음 - 가족조차 싫어함
모든 인간관계가 끊어지는 불행한 결과를 초래함

4-4. 영혼의 파괴

잠언 20:1 "이에 미혹되는 자마다 지혜가 없느니라"
고린도전서 6:9-10에서 술 취하는 자를 도적, 탐욕자, 모욕하는 자, 속여 빼앗는 자와 동급으로 묶음
술 취하면 모든 죄의 가능성이 열림 - 모욕, 도둑질, 탐욕 등
최종 결과는 "하나님의 나라를 유업으로 받지 못함" - 영혼의 파괴임

4-5. 인도 포인트

술 취한 자의 특징들을 통해 자기 점검의 기회를 제공함
하나님과의 관계, 인간관계, 영혼의 파괴로 이어지는 심각성을 인식시킴
술 취하는 자가 도적, 탐욕자와 같은 급으로 묶인다는 성경의 엄중한 경고를 전함
술을 문화적으로 가볍게 여기지 말고 영적 위험으로 인식해야 함

5. 성경에서 금주를 권하는 대상은 누구이며, 그 이유는 무엇입니까? (레 10:8-10, 잠 31:4-5, 민 6:2-3, 신 29:6, 단 1:8 참고)

5-1. 제사장들에게

레위기 10:8-10에서 회막에 들어갈 때 포도주나 독주를 마시면 죽인다고 경고함
이유: 거룩하고 속된 것, 부정하고 정한 것을 분별해야 하기 때문임
영적 지도자의 판단이 교회와 성도들의 영혼의 생사를 좌우함
정신을 빼앗는 어떤 것도 하지 말라는 포괄적 경고임

5-2. 왕과 방백들에게

잠언 31:4-5에서 "포도주를 마시는 것이 왕들에게 마땅하지 아니하고"를 두 번 반복함
이유: 법을 잊어버리고 곤고한 자들(도움이 필요한 백성들)의 송사를 굽게 할까 두려움
지도자가 술에 취하면 정확한 판단을 못해 백성을 잘못된 길로 이끌게 됨
책임 있는 위치에 있는 자들에게 더욱 엄격한 기준이 적용됨

5-3. 나실인들에게

민수기 6:2-3에서 나실인은 포도주, 독주, 포도즙, 생포도, 건포도까지 금함
이유: 포도를 먹다 보면 포도즙, 포도주, 독주로 유혹이 이어지기 때문임
구별된 자들은 아예 쳐다보지도 말고 유혹의 근원 자체를 피해야 함
직분을 받은 모든 성도들이 구별된 사람들로서 경계해야 함

5-4. 광야 백성들과 다니엘

신명기 29:6에서 훈련 중인 광야 백성들에게 포도주와 독주를 주지 않으심
이유: 훈련받는 자들은 항상 정신을 맑게 하고 비상시에 대비해야 함
다니엘 1:8에서 다니엘은 뜻을 정하여 왕의 포도주로 자신을 더럽히지 않기로 함
다니엘이 뜻을 정하자 하나님이 환관장에게 은혜를 얻게 하시고 지혜를 부어주심

5-5. 인도 포인트

성경이 금주를 권하는 대상들의 공통점: 분별력과 판단력이 필요한 사람들임
우리 모두가 광야 백성처럼 훈련 중이며, 나실인처럼 구별된 자들임을 인식시킴
다니엘의 모범: 뜻을 정하면 하나님이 은혜로 역사하심
상황과 환경이 아닌 나의 뜻과 의지가 중요함을 강조함

<말씀에 비추어 보며>

1. 성경이 술을 특정 용도(식사, 치료, 전쟁, 예배)에서만 긍정했음을 보았습니다. 우리가 이 원칙을 무시하고 술을 즐기거나 합리화한 경험이 있다면 나누어 봅시다.

1-1. 도입 질문 "혹시 '성경에도 술 마시는 장면이 나오잖아'라며 음주를 정당화한 적이 있으신가요?"

1-2. 흔한 합리화의 양상

"예수님도 드셨다"며 정황을 무시하고 자기 편의대로 해석함
"취하지만 않으면 된다"며 선을 임의로 정함
"한 잔 정도는 건강에 좋다"며 세상 논리로 정당화함
"사회생활에 어쩔 수 없다"며 상황을 핑계로 삼음

1-3. 신앙 영역에서의 적용 사례들

성경 말씀을 자기 필요에 맞게 편의적으로 해석하는 경우
성경의 전체 정신이 아닌 한 구절만 따서 자기 행동을 정당화하는 경우
허락된 범위(식사, 치료 등)를 넘어 자기 기호를 채우는 경우
다른 사람의 덕과 공동체의 유익보다 자기 권리를 앞세우는 경우

1-4. 일상생활에서의 적용

직장 회식에서 "관계를 위해 어쩔 수 없다"며 무분별하게 마시는 경우
스트레스 해소를 핑계로 습관적으로 술을 찾는 경우
특별한 날을 축하한다며 절제 없이 마시는 경우
혼자 있을 때 심심함을 달래려 술에 의지하는 경우

1-5. 적용 질문들

"나는 성경 말씀을 내 상황에 맞게 편의적으로 해석한 적이 있는가?"
"술에 대해 성경 전체의 정신을 따르고 있는가, 아니면 일부만 취사선택하고 있는가?"
"허락된 용도(식사, 치료 등)를 넘어 자기 기호를 채우고 있지 않은가?"
"나의 음주가 다른 사람의 덕을 세우는가, 아니면 걸림돌이 되는가?"

1-6. 실제적 적용 방향

성경 말씀을 부분이 아닌 전체 정신으로 이해하려는 태도를 가짐
자기 합리화를 경계하고 성령의 인도하심에 민감하게 반응함
이삭의 교훈처럼 허락된 상황에서도 자신의 상태에 따라 절제함
공동체의 덕과 약한 자를 세우는 방향으로 결정함

1-7. 격려 포인트 "다니엘처럼 뜻을 정하면 하나님께서 은혜를 베푸십니다. 환경이나 상황이 아닌 하나님을 기쁘시게 하는 방향으로 뜻을 정할 때, 하나님께서 그 결정을 존귀하게 여기시고 지혜와 은혜를 부어주십니다."

2. 술 취한 자의 특징(거짓, 교만, 탐욕, 방탕, 어리석음)과 결과(하나님과의 단절, 인간관계 파괴, 영혼의 파괴)를 보았습니다. 술이 아니더라도 이와 비슷한 영향을 미치는 것에 빠져 있지 않은지 솔직하게 나누어 봅시다.

2-1. 도입 질문 "술처럼 '정신을 빼앗고' 절제력을 잃게 만드는 것이 우리 삶에 있지 않으신가요?"

2-2. 현대판 '술'의 특징들

처음에는 '한 번만', '조금만'으로 시작하지만 점점 무절제해짐
하다 보면 더 강한 자극을 원하게 됨
일시적 쾌락이나 망각을 제공하여 하나님을 찾지 않게 만듦
시간, 돈, 관계, 건강을 서서히 파괴함

2-3. 구체적인 적용 영역들

미디어 중독: 드라마, 유튜브, SNS에 과도한 시간을 빼앗기며 영적 민감성이 무뎌짐
게임 중독: 가상의 성취감에 빠져 현실의 책임과 관계를 소홀히 함
쇼핑/소비 중독: 물질로 마음의 공허함을 채우려 하며 재정적 어려움을 초래함
일 중독: 성과와 인정에 집착하며 가정과 영적 삶을 희생함
관계 의존: 특정 인간관계에 과도하게 의존하며 하나님보다 사람을 의지함

2-4. 영적 위험성

레위기 10:9의 원리: 정신을 빼앗는 모든 것이 분별력을 흐리게 함
마음이 빼앗기면(호 4:11) 몸이 따라가고 영적 타락으로 이어짐
성령 충만 대신 다른 것에 취해 살게 됨
결국 하나님과의 관계, 인간관계, 영혼에 손상을 입힘

2-5. 성령 충만으로의 전환

에베소서 5:18의 대조: 술 취함 대신 성령 충만을 선택해야 함
세상 것에 취하면 본능이 깨어나지만, 성령에 취하면 영이 깨어남
일시적 쾌락이 아닌 참된 기쁨과 평안을 누리게 됨
봉인된 영의 문제들이 해결되고 입이 열리며 찬양하게 됨

2-6. 적용 질문들

"나는 무엇에 '인박혀'(마음을 두어) 있는가?"
"어떤 것이 나의 시간, 생각, 감정을 지배하고 있는가?"
"그것 때문에 하나님을 찾는 시간과 열심이 줄어들지 않았는가?"
"가족이나 공동체와의 관계에 부정적 영향을 미치고 있지 않은가?"

2-7. 실제적 적용 방향

나를 지배하는 것이 무엇인지 정직하게 점검함
다니엘처럼 '뜻을 정하여' 그것을 멀리하기로 결단함
빈자리를 성경 묵상, 기도, 예배, 교제로 채움
신뢰할 수 있는 지체에게 고백하고 함께 기도함

2-8. 격려 포인트 "광야 백성들에게 하나님이 포도주와 독주를 주지 않으신 것은 훈련시키시기 위함이었습니다. 우리도 지금 광야를 지나는 훈련 중입니다. 정신을 맑게 하고 성령에 취하여 살 때, 하나님께서 약속의 땅으로 인도하실 것입니다."

<결단하며>

1. 성경 전체의 정신으로 술과 모든 삶의 영역을 바라보기로 결단합시다

2. 다니엘처럼 '뜻을 정하여' 나를 더럽히는 것을 멀리하기로 결단합시다

3. 술이 아닌 성령의 새 술에 취하여 살기로 결단합시다

4. 나의 자유보다 공동체의 덕과 약한 자를 세우는 방향으로 살기로 결단합시다

인도자 참고사항

주의사항

술을 마시는 성도를 정죄하거나 율법적으로 몰아가지 않도록 주의함
한국교회의 금주 전통을 무조건적 율법이 아닌 역사적, 목회적 지혜로 설명함
술 문제로 어려움을 겪는 분이 있을 수 있으므로 민감하게 접근함
성경이 술을 완전히 금하지 않았다는 점과 전체적으로 부정한다는 점의 균형을 유지함

추가 설명 자료

아소티아(ἀσωτία): '구원 없는 상태', '무절제', '방탕'을 의미하는 헬라어로, 돌이킬 수 없는 상태까지 가는 것을 암시함
전제(奠祭): 구약의 제사 중 하나로, 제물 위에 포도주를 부어 드리는 예배 행위. 바울이 자신의 헌신을 전제에 비유함(딤후 4:6)
나실인: '구별된 자'라는 의미로, 특별한 서원을 하고 하나님께 헌신한 사람. 삼손, 사무엘, 세례 요한이 대표적임
1949년 합동 찬송가 486장 금주가: 개편 찬송가에서 삭제되었으나 유튜브에서 '금주가 찬송가'로 검색하면 들을 수 있음
한국교회 초기 선교사들의 금주, 금연, 축첩 금지 운동은 복음의 사회적 영향력을 보여주는 중요한 역사적 사례임

적용 강조점

성경 해석의 원칙: 한 구절이 아닌 성경 전체의 정신으로 이해해야 함
다니엘의 모범: 뜻을 정하면 하나님께서 은혜로 역사하심. 나는 결단하고 하나님은 은혜를 베푸시는 동역의 원리
성령 충만: 술이 주는 일시적 효과(용기, 말이 많아짐, 스트레스 해소)보다 성령 충만이 주는 참된 능력을 추구해야 함
현대적 적용: 술뿐 아니라 정신을 빼앗는 모든 것(미디어, 게임, 소비 등)에 대한 경계가 필요함
공동체적 책임: 나의 자유가 약한 자에게 걸림돌이 되지 않도록 사랑으로 절제함

15강 - 술과 신앙 / 인도자교안