레위기 4강 인도자용 교안

속죄제 (레4:1-5:13, 6:24-30)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 나중에야 '그때 그게 잘못이었구나'라고 깨달은 경험이 있으신가요?

어릴 때는 괜찮다고 생각했는데 어른이 되어 잘못임을 깨달은 일
습관처럼 해왔는데 말씀을 통해 죄임을 알게 된 행동
누군가의 지적을 통해 비로소 문제를 인식하게 된 경험
시간이 한참 지나서야 마음에 걸리기 시작한 과거의 일

2. 그것을 깨달았을 때 어떤 마음이 들었나요?

부끄럽고 죄송한 마음
그때 왜 몰랐을까 하는 후회
이제라도 알게 되어 다행이라는 안도
바로잡고 싶은 마음과 동시에 어떻게 해야 할지 막막함

<말씀 앞에서>

1. 속죄제는 번제, 소제, 화목제와 어떤 점이 다릅니까? (레4:2, 레1:2 참고)

1-1. 앞선 제사들의 공통점

번제, 소제, 화목제는 모든 사람이 자발적으로 드리는 예배임
레위기 1장 2절 "너희 중에 누구든지"라는 표현에서 자발성이 드러남
번제의 '아담(אָדָם)', 소제의 '네페쉬(נֶפֶשׁ)'가 누구나 예배할 수 있음을 나타냄
강요가 아닌 자원함으로 하나님 앞에 나아가는 예배임

1-2. 속죄제의 독특한 성격

속죄제는 죄를 지었을 때 반드시 드려야 하는 의무적 예배임
히브리어 '하타트(חַטָּאת)'는 '정결제'의 의미가 더 강함
영어로는 'Sin Offering'(죄 예물)이라 번역됨
죄인과 예배 장소를 정결하게 하는 목적을 가짐

1-3. 속죄제를 드리는 조건

"여호와의 계명 중 하나라도 그릇 범하였으되"라는 조건이 붙음
'하타(חָטָא)'는 '의도하지 않게 범죄하다'라는 의미임
의도성 없이 지은 죄를 나중에 깨달았을 때 드리는 제사임
한 가지라도 생각나면 그때 드리는 것임

1-4. 속죄제의 핵심 원리

모르고 지나갔다가 시간이 지나 깨달았을 때 드림
10가지를 모아서가 아니라 한 가지씩 깨달을 때마다 드림
복음을 듣고 성숙해지면서 과거의 잘못을 인식하게 됨
깨달음이 속죄제의 전제 조건임

1-5. 인도 포인트

번제, 소제, 화목제의 자발성과 속죄제의 의무성을 대비시켜 설명할 것
'하타트'가 단순한 '속죄'보다 '정결'의 의미가 강함을 강조할 것
의도하지 않은 죄라도 깨달으면 해결해야 함을 부각시킬 것
깨달음의 중요성을 일상의 경험과 연결하여 설명할 것

2. 속죄제를 드리는 네 부류는 누구이며, 이것이 의미하는 바는 무엇입니까? (레4:3, 13, 22, 27 참고)

2-1. 네 부류의 구분

첫째, 기름 부음 받은 제사장(대제사장) - 4장 3절
둘째, 이스라엘 온 회중(공동체 전체) - 4장 13절
셋째, 족장(행정 단위의 리더 또는 집안의 어른) - 4장 22절
넷째, 평민의 한 사람 - 4장 27절

2-2. 각 부류의 특징

제사장: 이스라엘 전 백성의 영적 대표자, 영적 최고 권위자
온 회중: 공동체가 합심하여 하나님 뜻에 반하는 결정을 했을 때 해당
족장: 천부장, 백부장 등 행정 단위의 어른 또는 지파의 어른
평민: 일반 백성 한 사람 한 사람

2-3. 네 부류가 주는 의미

속죄제에서 빠져나갈 수 있는 사람이 단 한 명도 없음
누구나 다 죄를 짓는다는 사실을 보여줌
죄에서 자유로운 영혼은 단 한 사람도 없음
크고 작을 따름이지, 많고 적을 따름이지 모두가 죄인임

2-4. 집단지성도 죄를 짓는다는 교훈

독일 국민이 히틀러에 열광한 역사적 사례
일본이 천황에 열광하며 전쟁을 일으킨 사례
공산주의 망령이 세계를 휩쓴 사례
군중심리에 휩쓸리면 집단도 죄를 지음

2-5. 인도 포인트

어떤 지위나 신분도 죄에서 자유로울 수 없음을 강조할 것
오십보 백보, 모두가 죄인이라는 겸손을 이끌어낼 것
서로의 허물을 들추기보다 자신을 돌아보게 할 것
집단의 결정도 하나님 앞에서 판단받음을 인식시킬 것

3. 네 부류에 공통적으로 나타나는 표현은 무엇이며, 그 의미는 무엇입니까? (레4:3, 13, 22, 27 참고)

3-1. 공통 표현 분석

제사장: "범죄하여" - 히브리어 '하타(חָטָא)', 의도하지 않게 범죄함
온 회중: "부지중에 범하여" - '비쉬가가(בִּשְׁגָגָה)', 실수로, 무지해서
족장: "부지중에 범하여" - 하타와 같이 의도하지 않은 범죄
평민: '하타'와 '비쉬가가' 두 단어를 함께 사용함

3-2. '하타'의 의미

의도하지 않게 범죄하다
의도성이 없었던 죄
나중에 깨달았을 때 속죄제의 대상이 됨
고의성과 대비되는 개념임

3-3. '비쉬가가'의 의미

실수로, 무지해서라는 뜻
잘 몰라서, 못 배워서 범한 죄
고의가 아닌 실수로 인한 범죄
사무엘상 14장의 백성들이 피째 먹은 사례가 해당됨

3-4. 공통점이 주는 교훈

모든 사람은 의도하지 않게 죄를 짓기도 함
모든 사람은 실수로 죄를 짓기도 함
서로 허물을 들추며 정죄할 필요가 없음
모두가 오십보 백보의 주인임

3-5. 인도 포인트

히브리어 원어의 의미를 정확히 전달할 것
의도 없는 죄와 실수로 인한 죄 모두 해결이 필요함을 강조할 것
자기 의를 내세우지 말고 겸손해야 함을 이끌어낼 것
은혜가 없으면 누구나 범죄할 수 있음을 인식시킬 것

4. 의도하지 않은 죄와 고의로 범한 죄는 어떻게 다르게 처리됩니까? (민15:30, 민35:22-23 참고)

4-1. 의도하지 않은 죄의 예

민수기 35장: 악의 없이 우연히 사람을 밀쳐 죽게 한 경우
기회를 엿봄이 없이, 의도 없이 돌을 던져 사람이 죽은 경우
장난치다가 밀었는데 상대가 죽은 경우
이런 경우 속죄제를 드려 하나님과 화해함

4-2. 무지로 인한 죄의 예

사무엘상 14장: 백성들이 전리품을 피째 먹은 사건
사울이 "믿음 없이 행하였다"고 한 것은 실수로, 몰라서 했다는 의미
가르쳐주지 않아서 범한 죄
이런 경우도 속죄제로 용서받음

4-3. 고의로 범한 죄의 처리

민수기 15장 30절: 고의로 범하면 여호와를 비방하는 자가 됨
의도성을 가지고 범한 죄는 속죄제로 해결되지 않음
그 백성 중에서 끊어질 것이라고 선언됨
율법에 기록된 것을 알면서 고의로 범한 죄는 더 엄중함

4-4. 하나님이 보시는 것

하나님은 마음의 중심을 중요하게 보심
죄를 지을 때 의도성이 있었는지 없었는지를 보심
의도하지 않은 죄, 실수로 한 죄는 용서하심
악한 마음을 품고 고의로 한 죄는 심판하심

4-5. 인도 포인트

구약의 하나님도 마음의 중심을 보신다는 것을 강조할 것
구약과 신약의 하나님이 다르다는 오해를 바로잡을 것
하나님 앞에서 마음이 똑바로 서야 함을 도전할 것
사람은 속일 수 있어도 하나님은 속일 수 없음을 상기시킬 것

5. 네 계층의 속죄제는 제물과 절차에서 어떤 차이가 있습니까? (레4:3-12, 13-21, 22-26, 27-35 참고)

5-1. 제물의 차이

제사장: 수송아지 (가장 비싸고 큰 제물)
온 회중: 수송아지
족장: 수컷 염소
평민: 암컷 염소 또는 암컷 어린 양

5-2. 제물 차이의 이유

제사장의 죄는 백성 전체에 영향을 미치므로 가장 큰 제물이 필요함
온 회중의 죄도 영향력이 크므로 수송아지를 드림
족장의 죄는 자기 가문이나 행정 단위에 미치므로 수컷 염소
평민의 죄는 자기 자신에게만 미치므로 암컷 염소

5-3. 피를 바르는 장소의 차이

제사장, 온 회중: 성소 안 분향단의 뿔에 바르고 휘장에 일곱 번 뿌림
족장, 평민: 성소 밖 번제단의 뿔에 바름
회막 안에 피를 가져가느냐 아니냐의 차이가 있음
죄의 영향력 범위에 따라 피를 바르는 장소가 달라짐

5-4. 고기 처리의 차이

제사장, 온 회중의 속죄제 고기: 아무도 못 먹고 진영 밖에서 전부 불사름
족장, 평민의 속죄제 고기: 제사장이 회막 뜰 거룩한 곳에서 먹음
자기 죄 때문에 죽은 제물은 먹을 수 없음
집에 가져갈 수 없고 반드시 성막 안에서 먹어야 함

5-5. 인도 포인트

지위가 높을수록 책임이 크다는 원리를 설명할 것
영향력이 큰 죄일수록 더 큰 대가가 필요함을 강조할 것
리더의 죄가 공동체에 미치는 영향을 인식시킬 것
각자의 자리에서 책임감을 가지고 살아야 함을 도전할 것

6. '깨닫게 되거든'이라는 표현이 중요한 이유는 무엇입니까? (레4:14, 23, 28 참고)

6-1. 깨달음의 중요성

네 계층 모두에게 "깨달았을 때" 속죄제를 드리라고 함
깨닫지 않으면 속죄제를 드리지 못함
깨달음이 속죄의 전제 조건임
죄를 인식하지 못하면 회개도 없음

6-2. 깨닫는 방법

첫째, 하나님 말씀을 연구하여 스스로 깨달음
둘째, 누군가(예언자, 왕, 다른 사람)가 알려주어 깨달음
말씀을 통한 자기 점검이 필수적임
공동체 안에서 서로 권면하는 것도 필요함

6-3. 목회자(제사장)의 책임

말씀을 연구해야 자기 죄를 깨달음
말씀을 연구해야 백성들의 죄를 깨닫게 해줄 수 있음
말씀을 연구하지 않는 제사장은 자기도, 백성도 깨닫게 하지 못함
목회자의 말씀 연구가 공동체 전체에 영향을 미침

6-4. 깨달음과 은혜의 관계

속죄제는 은혜받은 자만이 드릴 수 있는 예배임
깨우치지 않으면 돌이키지 않음
자기를 돌아보고 회개하고 돌이키는 것이 은혜의 증거임
기도할 때 눈물이 나는 것은 자신의 죄를 깨달았기 때문임

6-5. 인도 포인트

죄를 깨닫는 것 자체가 은혜임을 강조할 것
말씀 묵상과 기도를 통한 자기 점검의 중요성을 도전할 것
회개가 잘 안 되는 것이 더 심각한 상태임을 경고할 것
서로 권면하는 공동체의 역할을 인식시킬 것

7. 속죄제의 특수 규정(예외 규정)에는 어떤 것들이 있습니까? (레5:1-13 참고)

7-1. 법정에서의 위증이나 침묵

저주하는 소리(법정 선서)를 듣고도 사실을 말하지 않은 경우
안전이 걱정되어 진실을 말하지 못한 경우
알면서도 두려움 때문에 침묵한 경우
이것도 나중에 양심에 걸리면 속죄제를 드려 용서받음

7-2. 부정한 것을 만진 경우

부정한 짐승의 사체를 부지중에 만진 경우
사람의 시체를 모르고 만진 경우
부정한 사람(병자, 생리 중인 여성 등)과 부지중에 접촉한 경우
죄와 직접 관계없지만 정결을 위해 속죄제를 드림

7-3. 함부로 맹세한 경우

입술로 선한 일이든 악한 일이든 함부로 맹세한 경우
맹세는 지키지 못할 경우가 많으므로 하지 말라고 하심
예수님도 "도무지 맹세하지 말지니"라고 말씀하심(마5:34-37)
맹세하면 제3계명 "여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라"를 범하기 쉬움

7-4. 가난한 자를 위한 규정

어린 양이 안 되면 산비둘기나 집비둘기 두 마리로 가능
그것도 안 되면 고운 가루 십분의 일 에바(약 2.2리터)로 가능
가루에는 피가 없음 - 피 자체에 능력이 있는 것이 아님을 보여줌
사죄의 주체는 제물이 아니라 하나님이심

7-5. 인도 포인트

하나님의 정상참작과 긍휼을 강조할 것
어려운 형편의 사람도 하나님께 나아올 수 있음을 부각시킬 것
제물의 크기가 아니라 하나님의 은혜가 죄를 사함을 강조할 것
맹세를 함부로 하지 말 것을 실제 삶에 적용시킬 것

8. 속죄제 제물을 진영 밖에서 불사르는 것은 어떤 의미가 있습니까? (레4:12, 히13:10-13 참고)

8-1. 진영 밖의 의미

유대인 관습에서 성 밖은 부정한 곳으로 여겨짐
나병 환자, 병자, 가난한 자들이 사는 곳
사람들이 더럽다고 여겨 가지 않던 곳
그러나 레위기는 그곳을 '정결한 곳'이라 부름

8-2. 예수님의 성 밖 수난

예수님이 십자가 지신 골고다는 예루살렘 성 밖임
히브리서 13장: "예수도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨다"
속죄제 제물의 육체가 진영 밖에서 불살라진 것이 예수님의 성 밖 수난을 예표함
예수님의 피가 흐른 곳은 정결한 곳이 됨

8-3. 성 밖 사람들

베다니(예루살렘 성 밖): 나병 환자 시몬, 나사로와 그 자매들이 살던 곳
사마리아, 갈릴리: 예루살렘에서 멀리 떨어진 성 밖 지역
예수님은 성 밖의 소외된 자들을 찾아가셨음
부르주아(성 안 사람)와 대비되는 성 밖의 가난한 자들

8-4. 오늘 교회에 주는 도전

"우리도 그의 치욕을 짊어지고 영문 밖으로 그에게 나아가자"(히13:13)
초대 한국교회는 백정, 여인, 아이들의 교회였음
성 밖의 소외된 자, 가난한 자, 병든 자에게 손을 내밀어야 함
기득권자의 권리만 대변하는 교회가 되어서는 안 됨

8-5. 인도 포인트

속죄제의 진영 밖 규정과 예수님의 성 밖 수난을 연결시킬 것
예수님이 소외된 자들과 함께하셨음을 강조할 것
오늘 교회가 어디를 향해야 하는지 도전할 것
복음의 본래 정신을 회복해야 함을 촉구할 것

<말씀에 비추어 보며>

1. 속죄제는 '깨달았을 때' 드리는 제사입니다. 우리가 말씀을 통해 또는 누군가의 권면을 통해 자신의 죄를 깨닫게 된 경험이 있다면 나누어 봅시다.

1-1. 도입 질문 "처음에는 괜찮다고 생각했는데, 말씀을 읽다가 또는 설교를 듣다가 '아, 이게 죄였구나'라고 깨달은 적이 있으신가요?"

1-2. 본문에서 배우는 깨달음의 원리

의도하지 않은 죄, 실수로 지은 죄도 깨달으면 해결해야 함
깨닫지 못하면 속죄제를 드릴 수 없음
말씀 연구와 묵상이 깨달음의 통로가 됨
누군가의 권면을 통해 깨달을 수도 있음

1-3. 개인 신앙생활에서의 적용

매일 말씀 묵상을 통해 자신을 점검하는 시간이 필요함
기도 중에 성령님께서 죄를 깨닫게 해주심을 경험함
설교나 성경공부를 통해 미처 몰랐던 죄를 인식하게 됨
회개가 잘 안 되는 것이 오히려 영적으로 위험한 상태임

1-4. 공동체에서의 적용

서로 사랑으로 권면하는 관계가 필요함
권면을 받았을 때 방어적으로 반응하지 않는 자세가 중요함
리더(목회자, 소그룹 인도자)는 말씀을 깊이 연구해야 함
공동체 안에서 서로의 성장을 돕는 문화를 만들어야 함

1-5. 적용 질문들

"최근 말씀을 통해 새롭게 깨달은 죄가 있습니까?"
"누군가의 권면을 통해 자신의 잘못을 알게 된 적이 있습니까?"
"회개가 잘 안 된다면, 혹시 말씀과 멀어져 있지는 않습니까?"
"기도할 때 눈물이 나는 경험이 있습니까? 그것이 무엇 때문이었습니까?"

1-6. 실제적 적용 방향

매일 정해진 시간에 말씀을 묵상하며 자신을 점검하는 습관 들이기
기도 시간에 성령님께 나의 숨은 죄를 보여달라고 구하기
신뢰할 수 있는 신앙의 동역자에게 솔직하게 자신을 열어 보이기
권면을 받았을 때 감사함으로 받아들이는 연습하기

1-7. 격려 포인트 "죄를 깨닫고 마음이 아픈 것은 은혜입니다. 하나님께서 여러분을 포기하지 않으셨다는 증거입니다. 깨달은 그 순간, 하나님께 나아가면 반드시 용서받습니다."

2. 하나님은 마음의 중심을 보십니다. 혹시 겉으로는 괜찮아 보이지만 마음의 동기가 바르지 않은 영역이 있다면 솔직하게 나누어 봅시다.

2-1. 도입 질문 "행동은 올바른데 마음속 동기가 순수하지 않았던 경험이 있으신가요? 예를 들어, 칭찬받으려고 한 봉사, 인정받으려고 한 헌신 같은 것 말입니다."

2-2. 마음의 중심을 보시는 하나님

구약의 하나님도 마음의 중심을 중요하게 보심
죄를 지을 때 의도성이 있었는지 없었는지를 보심
겉 행동이 아니라 마음의 동기를 판단하심
사람은 속일 수 있어도 하나님은 속일 수 없음

2-3. 구체적인 점검 영역들

예배: 습관적으로, 의무적으로 드리고 있지는 않은지
봉사: 인정받으려는 마음, 자기만족을 위한 것은 아닌지
헌금: 마지못해, 또는 사람 눈을 의식해서 하는 것은 아닌지
전도: 실적을 위한 것인지, 진정으로 영혼을 사랑해서인지
관계: 이익을 위해 사람을 대하는 것은 아닌지

2-4. 구약과 신약의 하나님에 대한 오해 바로잡기

구약의 하나님은 형식만 중시하고 신약의 예수님은 마음을 중시한다는 것은 오해임
구약의 하나님이나 신약의 하나님은 같은 분이심
속죄제 규정에서도 하나님은 마음의 동기를 보셨음
그 아버지에 그 아들이심

2-5. 마음의 중심을 바로 세우기 위한 도전

행동하기 전에 "왜 이것을 하려는가?"라고 자문하기
숨겨진 동기를 하나님 앞에 내어놓고 기도하기
순수한 마음을 달라고 구하기
사람의 눈이 아닌 하나님의 눈을 의식하며 살기

2-6. 적용 질문들

"최근 겉으로 한 행동과 마음속 동기가 달랐던 적이 있습니까?"
"사람에게는 괜찮아 보이지만 하나님 앞에서는 부끄러운 영역이 있습니까?"
"왜 그 일을 하는지 동기를 점검해 본 적이 있습니까?"
"하나님 앞에서 마음의 중심이 똑바로 서 있다고 자신할 수 있습니까?"

2-7. 실제적 적용 방향

매일 아침 "오늘 하루 순수한 마음으로 살게 해주세요"라고 기도하기
중요한 결정을 하기 전에 동기를 점검하는 시간 갖기
하나님 앞에서 정직하게 내 마음을 고백하는 기도 습관 들이기
칭찬받지 못해도 기쁘게 할 수 있는지 자문해보기

2-8. 격려 포인트 "하나님은 우리의 연약함을 아시고 불순한 동기까지도 정결하게 해주시길 원하십니다. 솔직하게 내어놓을 때 하나님께서 새롭게 해주십니다."

3. 히브리서 기자는 "우리도 영문 밖으로 나아가자"고 권면합니다. 오늘 우리 교회와 개인의 삶이 '성 안'을 향하고 있는지, '성 밖'을 향하고 있는지 점검해 봅시다.

3-1. 도입 질문 "우리 교회와 개인의 관심이 주로 어디를 향하고 있습니까? 잘 사는 사람들입니까, 아니면 어려운 형편의 사람들입니까?"

3-2. 예수님의 '성 밖' 사역

예수님은 성 밖 골고다에서 십자가를 지심
베다니(성 밖)의 나병 환자 시몬, 나사로 가정을 방문하심
사마리아, 갈릴리 등 소외된 지역에서 사역하심
백정, 세리, 창기, 병자 등 당시 소외된 자들과 함께하심

3-3. 초대 한국교회의 모습

백정들이 와서 예배드리던 교회였음
여인들이 인격적 대우를 받던 교회였음
아이들이 환영받던 교회였음
사회에서 소외된 자들이 복음 안에서 존엄을 회복하던 교회였음

3-4. 오늘 교회에 대한 비판적 성찰

기득권자의 권리만 대변하는 교회가 되어 있지는 않은지
가진 자, 잘난 자의 이익을 대변하고 있지는 않은지
성 밖의 소외된 자, 가난한 자, 병든 자에게 손 내밀고 있는지
복음의 본래 정신에서 변질되어 있지는 않은지

3-5. '영문 밖으로 나아가기' 위한 도전

교회 안에만 머물지 말고 지역사회의 필요를 살피기
어려운 이웃을 섬기는 사역에 관심 갖기
소외된 사람들을 교회 공동체 안으로 환영하기
그리스도의 치욕을 짊어지는 것을 두려워하지 않기

3-6. 적용 질문들

"우리 교회가 지역사회의 소외된 이웃을 위해 무엇을 하고 있습니까?"
"나 개인적으로 어려운 형편의 사람들에게 관심을 갖고 있습니까?"
"성 안의 안락함에 머물러 있지는 않습니까?"
"영문 밖으로 나아가는 것이 두렵거나 귀찮게 느껴지지는 않습니까?"

3-7. 실제적 적용 방향

지역사회 봉사활동에 정기적으로 참여하기
교회 안에서 소외되기 쉬운 분들(독거노인, 장애인, 새신자 등)에게 먼저 다가가기
해외 선교나 국내 소외 지역 사역에 관심 갖고 기도하기
일상에서 만나는 어려운 이웃에게 그리스도의 사랑을 실천하기

3-8. 격려 포인트 "예수님은 성 밖에서 피 흘리셔서 그곳을 정결한 곳으로 만드셨습니다. 우리가 성 밖으로 나아갈 때, 그곳에 주님의 임재가 있습니다. 두려워하지 마십시오."

<결단하며>

1. 말씀을 통해 나의 죄를 깨닫고, 즉시 하나님 앞에 회개하며 나아가기를 결단합시다.

2. 겉 행동뿐 아니라 마음의 동기까지 하나님 앞에서 정직하게 점검하며 살기를 결단합시다.

3. 서로의 허물을 정죄하기보다 나 자신을 먼저 돌아보는 겸손한 자세를 결단합시다.

4. 성 안의 안락함에 머물지 않고, 영문 밖의 소외된 이웃에게 손 내미는 삶을 결단합시다.

인도자 참고사항

주의사항

속죄제를 단순히 '죄 사함의 제사'로만 이해하지 말고, '정결제'의 의미가 더 강함을 설명할 것
구약의 하나님과 신약의 하나님이 다르다는 이원론적 오해를 바로잡을 것
의도하지 않은 죄도 죄임을 강조하되, 정죄가 아닌 은혜로 이끌 것
'성 밖으로 나아가자'는 적용에서 정치적 편향으로 흐르지 않도록 주의할 것

추가 설명 자료

히브리어 '하타트(חַטָּאת)': 속죄제, 그러나 본래 의미는 '정결하게 하다'에서 파생됨
히브리어 '하타(חָטָא)': 의도하지 않게 범죄하다, 빗나가다
히브리어 '비쉬가가(בִּשְׁגָגָה)': 실수로, 무지해서, 고의가 아니게
부르주아(Bourgeois)의 어원: 프랑스어로 '성 안에 사는 시민', 중세 도시의 성벽 안에 살던 상공업자 계층을 지칭
당시 예루살렘 성 밖의 상황: 나병 환자, 병자, 가난한 자들이 거주하던 지역
베다니: 예루살렘 동쪽 약 3km 지점의 성 밖 마을, 예수님이 자주 방문하신 곳

적용 강조점

깨달음이 없으면 회개도 없음 - 말씀 묵상의 중요성을 강조할 것
하나님은 마음의 중심을 보심 - 동기의 순수함을 점검하게 할 것
모든 사람이 죄인임 - 서로 정죄하지 않고 겸손해야 함을 강조할 것
제물의 크기가 아니라 하나님의 은혜가 죄를 사함 - 가난한 자도 하나님께 나아올 수 있음을 격려할 것
영문 밖으로 나아가는 교회 - 소외된 이웃을 향한 관심과 섬김을 도전할 것

4강 - 속죄제 / 인도자교안