옥중서신 9강 인도자용 교안

부름의 상을 위하여 (빌립보서 3장)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 여러분은 어떤 상황에서 기쁨을 느끼십니까? 반대로 어떤 상황에서 기쁨을 잃어버리십니까?

원하던 일이 이루어졌을 때 기쁨을 느낌
건강이나 경제적 여유가 있을 때 기쁨을 느낌
관계가 좋을 때 기쁨을 느끼고, 갈등이 있을 때 기쁨을 잃음
인정받거나 성취했을 때 기쁨을 느낌

2. 그 기쁨이 오래 지속되었습니까? 상황이 바뀌면 기쁨도 함께 바뀌는 경험을 하셨습니까?

상황이 좋을 때의 기쁨은 상황이 바뀌면 금방 사라짐
외부 조건에 따라 기쁨이 쉽게 변동됨
지속되는 기쁨을 찾기가 어려움
상황에 흔들리지 않는 기쁨을 갈망하게 됨

<말씀 앞에서>

1. 바울이 빌립보 교인들에게 권하는 것과 삼가라고 하는 것은 무엇입니까? (1-3절, 참고: 마 2:10, 고후 11:13)

1-1. "끝으로"의 의미

"끝으로"는 편지를 끝맺겠다는 의미가 아님
"종말로"라는 뜻으로, 종말의 시대에 꼭 기억해야 할 것을 강조함
마지막 때에 반드시 조심하고 기억해야 할 중요한 교훈을 전달하려는 의도임

1-2. "주 안에서 기뻐하라"의 의미

바울이 감옥에 있으면서도 "주 안에서" 기뻐하라고 권면함
"감옥에서"가 아닌 "주 안에서"라는 표현은 상황을 초월한 기쁨을 의미함
칭의를 받은 성도의 신분이 주 안에 있기 때문에 상황과 무관하게 기쁨을 누릴 수 있음
요셉의 삶처럼 노예, 죄수, 총리 등 상황과 관계없이 하나님 안에 있는 것이 참된 기쁨의 근거임

1-3. 삼가라고 하는 세 가지

개들을 삼가라: 이방인을 천대하는 율법주의자 유대인들을 경계하라는 의미임
행악하는 자들을 삼가라: 유대 율법주의자들의 모든 행동이 악을 행하는 것임
몸을 상해하는 일을 삼가라: 할례 받아야 구원받는다고 가르치는 것을 경계함
"삼가라"를 세 번 반복한 것은 그만큼 중요하고 강조하려는 의도임

1-4. 동방박사의 기쁨과 같은 기쁨

"기뻐하라"(카이로/χαίρω)는 마태복음 2장 10절에서 동방박사들이 별을 보고 기뻐한 것과 같은 단어임
평생 소망하던 다윗의 별을 발견한 궁극적이고 최상의 기쁨을 의미함
주 안에서 죽음이 지나가고 생명을 얻은 기쁨이 바로 그러한 기쁨임

1-5. 인도 포인트

상황에 따른 기쁨은 일시적이지만, 주 안에 있는 기쁨은 영원함을 강조할 것
칭의는 신분의 변화이며, 이 신분이 기쁨의 근거가 됨을 설명할 것
율법주의적 구원관의 위험성을 분명히 경고할 것
요셉의 삶을 예시로 들어 상황 초월적 신앙을 설명할 것

2. 진짜 할례를 받은 자는 어떤 사람입니까? (3절, 참고: 창 16-17장, 요 4:24, 고전 1:29-31)

2-1. 할례의 본래 의미

할례는 단순히 살을 끊어내는 행위가 아니라 과거의 죄를 끊어내는 결단을 상징함
창세기 16장 아브라함의 실수(하갈을 통한 이스마엘 출생) 후 17장에서 할례 명령이 주어짐
"내 앞에서 완전하라"는 말씀과 함께 과거를 단절하고 새로워지라는 의미가 담겨 있음
살에 새기는 것은 죄를 끊어낸 결단을 잊지 않기 위함임

2-2. 하나님의 성령으로 봉사(예배)하는 자

"봉사하다"(라트레이아/λατρεία)는 "예배드리다"라는 뜻임
영과 진리로 예배하는 것이 진정한 예배임 (요 4:24)
육으로 드리는 예배는 예배와 하나님의 은혜를 교환하려는 것임
번제처럼 자신이 완전히 사라지고, 소제처럼 고운 가루가 될 때까지 부서지는 것이 영의 예배임

2-3. 그리스도 예수 안에서 자랑하는 자

"그리스도 예수로"의 "로"는 헬라어 엔(ἐν)으로 "안에서"라는 의미임
자랑할 때 항상 예수를 통해서 자랑하라는 뜻임
"나의 나 된 것은 하나님의 은혜다"라고 고백하는 자세가 필요함
지혜, 용맹, 부귀영화가 모두 하나님께로부터 왔음을 인정하는 것임

2-4. 육체를 신뢰하지 않는 자

자신의 지혜, 능력, 물질을 자랑하면 남을 무시하고 차별하게 됨
모든 것이 하나님으로부터 왔음을 인정하면 받은 것으로 다른 사람을 섬기게 됨
육체의 자랑은 공동체를 파괴하고, 하나님 안에서의 자랑은 공동체를 세움
예레미야 9:23-24의 말씀처럼 여호와를 아는 것만 자랑해야 함

2-5. 인도 포인트

할례의 외적 행위가 아닌 내적 의미(결단과 변화)를 강조할 것
영으로 드리는 예배와 육으로 드리는 예배의 차이를 분명히 설명할 것
자기 자랑이 공동체에 미치는 해악을 구체적으로 설명할 것
은혜를 인정하는 것이 건강한 공동체의 기초임을 강조할 것

3. 그리스도를 만나기 전 바울은 어떤 사람이었으며, 만난 후에는 어떻게 변화되었습니까? (4-9절, 참고: 행 9장, 눅 9:23)

3-1. 바울의 과거 자랑거리들

8일 만에 할례를 받은 정통 유대인임
이스라엘 족속 베냐민 지파로, 가나안 땅에서 태어난 유일한 지파이며 성전이 세워진 지역이고 첫 번째 왕 사울을 배출한 지파임
히브리인 중의 히브리인으로, 디아스포라로 살면서도 히브리어를 고수한 가문 출신임
율법으로는 바리새인, 열심으로는 교회를 박해하고, 율법의 의로는 흠이 없는 자였음
가말리엘 문하에서 공부한 엘리트였으며 로마 시민권까지 소유함

3-2. 과거의 유익을 해로 여김

다메섹 도상에서 예수님을 만난 후 모든 가치관이 전환됨
과거에 유익하던 모든 것을 그리스도를 위하여 해로 여김
"여기다"(헤게오마이/ἡγέομαι)는 "판단하다"라는 뜻으로, 의식적인 가치 판단의 전환을 의미함
그리스도를 따라가는 데 방해가 되는 모든 것을 해로 판단함

3-3. 그리스도를 아는 지식이 가장 고상함

"알다"는 단순한 지식이 아니라 "경험하다"의 의미임
그리스도를 경험하는 것이 가장 가치 있고 뛰어난 것임
과거에는 혈통, 학벌, 율법적 의가 최고라고 생각했으나, 그것이 구원을 주지 못함을 깨달음
교회의 세속화는 이 가치를 잃어버릴 때 시작됨 (건물, 숫자, 헌금이 최고 가치가 될 때)

3-4. 대가 지불의 신앙

모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻기 위함임
누가복음 9:23의 말씀처럼 자기를 부인하고 날마다 십자가를 져야 함
십자가를 지면서 부귀영화를 함께 지고 갈 수 없음
부자 청년이나 가룟 유다처럼 반대로 살면 신앙생활이 거꾸로 감

3-5. 인도 포인트

바울의 화려한 과거가 구원에 아무런 도움이 되지 않았음을 강조할 것
가치관의 전환이 회심의 핵심임을 설명할 것
그리스도를 경험하는 것이 최고의 가치임을 분명히 할 것
대가 지불 없는 신앙은 진정한 신앙이 아님을 도전할 것

4. 바울이 말하는 성화의 삶은 어떤 것이며, 그 핵심은 무엇입니까? (10-14절, 참고: 고전 15:31, 골 1:24)

4-1. 칭의에서 성화로

9절까지는 칭의(신분의 변화)를 설명하고, 10절부터는 성화(수준의 변화)를 설명함
칭의는 하나님께서 우리를 의롭다고 선언하신 것이고, 성화는 그 신분에 맞는 수준까지 올라가는 과정임
다메섹에서 바울은 의로운 구석이 하나도 없었으나 하나님이 의롭다 하심
신분이 바뀐 후 그 신분에 합당한 삶을 살아가는 것이 성화임

4-2. 죽으심을 본받는 삶

성화의 핵심은 그리스도의 죽으심을 본받는 것임
"나는 날마다 죽노라"(고전 15:31)가 성화의 삶의 핵심임
자기 의를 죽이면 그리스도의 의가 나타남
내 의가 죽으면 다른 사람들이 숨을 쉬고, 가정과 공동체가 살아남

4-3. 그리스도의 남은 고난에 동참

골로새서 1:24에서 바울은 그리스도의 남은 고난을 내 육체에 채운다고 함
그리스도의 남은 고난은 교회가 받는 고난을 의미함
교회의 머리는 그리스도이시고 우리는 그 몸의 지체이므로 한 몸 공동체임
교회의 고난에 동참하는 것이 성화의 삶의 구체적인 모습임

4-4. 뒤를 돌아보지 않는 삶

뒤에 있는 것(과거의 업적)은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려 함
"잊어버리다"는 무관심하다, 관심이 없다는 의미임
성화의 삶을 사는 사람은 과거의 영화에 빠져 있을 여가가 없음
일하는 교회는 조용하고, 일하지 않는 교회가 시끄러움

4-5. 인도 포인트

칭의와 성화의 관계를 분명히 설명할 것
자기 의를 죽이는 것이 성화의 핵심임을 강조할 것
교회 공동체의 고난에 동참하는 것이 구체적인 성화의 삶임을 도전할 것
과거 회상에 빠지지 말고 앞으로 전진하라고 권면할 것

5. 바울이 빌립보 교인들에게 푯대를 향해 달려가라고 권면하는 내용은 무엇입니까? (14-21절, 참고: 골 3:1-2)

5-1. 푯대를 향한 달려감

푯대는 영화, 곧 천국에 들어가는 것을 의미함
"그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상"을 위해 달려감
바울은 급한 성격으로 뒤를 돌아보지 않고 계속 달려감
뒤를 돌아보다가 달려가면 넘어지게 됨

5-2. 함께 본받으라는 권면

"함께 나를 본받으라"는 말은 빌립보교회 성도 모두에게 하는 권면임
이는 '나는 성화의 삶을 달려가고 있으니 같이 가자'는 의미임
교회 개척 목사로서 먼저 모범을 보이며 함께 가자고 권함
교회는 한 방향을 향해 함께 달려가는 공동체임

5-3. 십자가의 원수들

십자가의 원수는 뒤돌아보고 성화의 삶을 살지 않는 자들임
출애굽 때 이스라엘 백성들처럼 과거를 그리워하며 옛날 타령하는 자들임
그들의 신은 배(육체적 욕망)이고 땅의 일을 생각하는 자들임
그들의 마침은 멸망임

5-4. 하늘의 시민권

우리의 시민권은 하늘에 있음
하늘로부터 구원하시는 주 예수 그리스도를 기다림
칭의 받았으면 영화를 바라보고 하늘을 바라보며 계속 달려가야 함
위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라는 권면(골 3:1-2)

5-5. 영광의 몸으로 변화

주님은 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변하게 하심
이것이 영화의 완성이며 구원의 최종 단계임
성화를 건너뛰고 영화로 갈 수 없음
칭의-성화-영화의 과정을 성실하게 걸어가야 함

5-5. 인도 포인트

푯대가 무엇인지 분명히 인식하게 할 것 (숫자나 건물이 아닌 영화)
함께 달려가는 공동체의 모습을 그려줄 것
십자가의 원수가 되지 않도록 경고할 것
하늘의 시민권을 가진 자의 정체성을 강조할 것

<말씀에 비추어 보며>

1. 바울은 "주 안에서 기뻐하라"고 권면합니다. 우리는 상황에 따라 기뻐하고 슬퍼하는 삶을 살고 있지는 않습니까? 상황을 초월한 기쁨을 경험한 적이 있다면 나누어 봅시다.

1-1. 도입 질문 "최근에 기뻤던 일과 슬펐던 일이 있다면 무엇이었습니까? 그 기쁨이나 슬픔의 원인은 무엇이었습니까?"

1-2. 상황에 따른 기쁨의 특징

원하는 것이 이루어지면 기쁘고, 이루어지지 않으면 슬픔
건강하면 기쁘고, 아프면 우울함
관계가 좋으면 행복하고, 갈등이 있으면 괴로움
경제적 여유가 있으면 즐겁고, 없으면 불안함

1-3. 신앙생활에서의 적용 사례들

기도 응답이 있으면 감사하고, 없으면 의심하게 됨
교회 일이 잘되면 기쁘고, 어려우면 낙심함
인정받으면 열심이 나고, 무시당하면 상처받음
건강하면 봉사하고, 아프면 원망하게 됨

1-4. 주 안에서의 기쁨 적용

바울처럼 감옥에서도 기뻐할 수 있는 것은 신분의 기쁨 때문임
요셉처럼 어떤 상황에서도 성실하게 최선을 다할 수 있음
칭의의 은혜를 깊이 묵상하면 상황을 초월한 기쁨을 누릴 수 있음
주 안에 있다는 것은 십자가 아래 있다는 것이며, 죽음이 지나간 기쁨임

1-5. 적용 질문들

"나는 어떤 상황에서 가장 쉽게 기쁨을 잃어버립니까?"
"내 기쁨의 근거는 상황입니까, 아니면 주 안에 있는 신분입니까?"
"최근에 상황 때문에 낙심하거나 원망한 적이 있습니까?"
"요셉처럼 상황과 관계없이 성실하게 살고 있습니까?"

1-6. 실제적 적용 방향

매일 아침 "나는 주 안에 있다"는 신분을 고백하며 시작하기
어려운 상황에서 칭의의 은혜를 묵상하는 습관 기르기
상황이 좋지 않을 때 요셉의 삶을 떠올리며 성실하게 임하기
기쁨의 근거를 점검하고 주님께 기쁨의 근거를 두는 기도 드리기

1-7. 격려 포인트 "우리의 진짜 옷은 상황이라는 옷이 아니라 그리스도의 의의 옷입니다. 채색 옷, 노예의 옷, 죄수의 옷, 총리의 옷이 바뀌어도 요셉의 진짜 신분은 변하지 않았듯이, 우리도 그리스도 안에서 변하지 않는 기쁨을 누릴 수 있습니다."

2. 바울은 과거의 모든 업적을 배설물로 여겼습니다. 우리는 과거의 영화나 업적에 매여 앞으로 나아가지 못하고 있지는 않습니까? 뒤를 돌아보며 살고 있는 영역이 있다면 솔직하게 나누어 봅시다.

2-1. 도입 질문 "과거에 잘했던 일이나 자랑스러웠던 경험을 자주 떠올리십니까? 그것이 현재의 삶에 어떤 영향을 미치고 있습니까?"

2-2. 뒤를 돌아보는 모습들

과거의 무용담에 취해 현재를 소홀히 함
"내가 한때는..."이라는 말을 자주 함
옛날이 좋았다며 현재를 불평함
과거의 상처에 매여 앞으로 나아가지 못함

2-3. 구체적인 적용 영역들

신앙생활: 과거에 열심히 했던 것을 자랑하며 현재는 안주함
가정: 예전에 잘했던 것을 내세우며 현재의 노력을 게을리함
직장/사회: 과거의 성취에 머물러 새로운 도전을 회피함
교회 봉사: 예전에 했던 봉사를 자랑하며 현재 헌신을 꺼림
관계: 과거의 상처에 매여 새로운 관계 형성을 두려워함

2-4. 뒤를 돌아보는 것의 위험성

출애굽 때 이스라엘 백성들처럼 과거를 그리워하면 앞으로 나아갈 수 없음
땅의 것을 생각하는 것이며 십자가의 원수가 되는 것임
성화의 삶에 아무런 도움이 되지 않음
공동체를 시끄럽게 만들고 전진을 방해함

2-5. 앞을 향해 달려가는 삶으로의 전환

바울처럼 과거의 업적에 무관심해야 함
뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡아야 함
푯대를 향해 계속 달려가야 함
일하는 교회, 전진하는 성도가 되어야 함

2-6. 적용 질문들

"과거의 어떤 것에 매여 앞으로 나아가지 못하고 있습니까?"
"옛날 타령을 자주 하며 현재에 불평하고 있지는 않습니까?"
"과거의 상처 때문에 새로운 도전을 회피하고 있지는 않습니까?"
"성화의 삶을 위해 지금 달려가고 있습니까?"

2-7. 실제적 적용 방향

과거의 자랑거리를 내려놓고 현재 할 수 있는 봉사에 헌신하기
"내가 한때는..."이라는 말 대신 "지금 나는..."이라고 말하기
과거의 상처를 주님께 맡기고 새로운 출발 결단하기
교회 공동체의 현재 필요에 동참하며 함께 달려가기

2-8. 격려 포인트 "바울은 사도행전 9장부터 28장까지의 엄청난 사역의 업적을 가지고도 '뒤에 있는 것은 잊어버리고'라고 고백했습니다. 우리도 과거에 매이지 말고 푯대를 향해 함께 달려갑시다. 일하는 교회는 조용하고, 함께 달려가는 공동체는 아름답습니다."

<결단하며>

1. 상황에 따른 기쁨이 아니라 주 안에 있는 신분의 기쁨을 누리며 살겠다고 결단합시다

2. 자기 의를 날마다 죽이고 그리스도의 몸 된 교회의 고난에 동참하는 성화의 삶을 살겠다고 결단합시다

3. 과거의 영화와 업적에 매이지 않고 푯대를 향해 앞으로 달려가겠다고 결단합시다

4. 하늘의 시민권을 가진 자로서 위의 것을 생각하고 영광의 몸으로 변화될 그날을 소망하며 살겠다고 결단합시다

인도자 참고사항

주의사항

칭의와 성화의 개념을 혼동하지 않도록 분명히 구분하여 설명할 것
할례의 의미를 설명할 때 율법주의를 비판하되 유대인 전체를 비하하는 것으로 오해되지 않도록 주의할 것
대가 지불을 강조할 때 행위 구원으로 오해되지 않도록 은혜의 맥락에서 설명할 것
교회의 고난에 동참을 강조할 때 특정 봉사를 강요하는 것으로 느껴지지 않도록 할 것

추가 설명 자료

빌립보서의 배경: 바울이 로마 감옥에서 구류 상태로 쓴 옥중서신 중 하나로, 기쁨의 서신이라 불림
베냐민 지파의 의미: 야곱의 아들 중 유일하게 가나안에서 출생, 성전 부지 소유, 첫 왕 사울 배출
히브리인 중의 히브리인: 디아스포라로 살면서도 히브리어를 고수한 정통 유대인 가문 출신
카이로(χαίρω): 기뻐하다. 마태복음 2:10에서 동방박사들이 별을 보고 기뻐한 것과 같은 단어
라트레이아(λατρεία): 봉사하다, 예배드리다. 영적 예배의 본질을 나타내는 단어
헤게오마이(ἡγέομαι): 여기다, 판단하다. 의식적인 가치 판단을 의미함

적용 강조점

기쁨의 근거를 상황이 아닌 주 안에 있는 신분에 두어야 함
진정한 할례는 외적 행위가 아니라 영으로 예배하고, 예수 안에서 자랑하고, 육체를 신뢰하지 않는 것임
그리스도를 아는 지식(경험)이 최고의 가치이며, 이것을 잃어버리면 세속화가 시작됨
성화의 핵심은 자기 의를 죽이고 교회의 고난에 동참하는 것임
과거에 매이지 말고 푯대를 향해 함께 달려가는 공동체가 되어야 함

9강 - 부름의 상을 위하여 / 인도자교안