누가복음 강해설교 인도자용 교안

그 배는 시몬의 배라 (눅 5:1-11)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 열심히 준비하고 기대했는데 결과가 전혀 없었던 경험이 있으신가요? 그때 어떤 마음이었는지 나누어 봅시다.

시험, 사업, 취업 등 수고했지만 결실이 없었던 경험
누구나 한 번쯤 겪어본 보편적인 실패와 좌절의 경험
빈 배를 끌고 돌아온 베드로의 마음으로 자연스럽게 연결

2. 인생에서 '텅 빈' 느낌이 들었던 순간, 그 빈자리를 무엇으로 채우려 했는지 나누어 봅시다.

상실, 실패, 좌절 이후 그 공허함을 채우려 했던 시도들
이순신 장군이 빈 마음을 애국심으로 채운 것처럼, 우리는 무엇으로 채웠는지
본문에서 예수님이 빈 배에 올라타신 이야기로 자연스럽게 전환

<말씀 앞에서>

1. 예수님께서 복음의 씨를 뿌리신 결과 무리가 몰려왔습니다. 씨 뿌리는 수고와 열매의 관계에 대해 본문은 무엇을 가르쳐 줍니까? (눅 5:1) (참고 창 2:15, 살후 3:11-12)

1-1. 씨 뿌림의 열매

눅 5:1에서 "무리가 몰려와서 하나님의 말씀을 들을새"라고 기록함
무리가 몰려온 것은 예수님께서 이전에 열심히 씨를 뿌리신 결과임
나사렛 회당과 가버나움에서의 설교, 권위 있는 말씀, 각색 병자의 치유, 새벽기도 등 예수님의 수고가 선행됨
원인 없는 결과는 없다는 하나님 나라의 법칙을 보여줌

1-2. 에덴에서부터 시작된 수고의 원리

창 2:15에서 하나님은 아담에게 에덴 동산을 "경작하며 지키게" 하심
에덴은 노동 없이 놀고먹는 곳이 아니라, 수고와 청지기의 사명이 있는 곳이었음
수고하지 않고는 열매를 거둘 수 없다는 것이 창조 질서에 내포된 원리임
살후 3:11-12에서 바울도 "조용히 일하여 자기 양식을 먹으라"고 권면함

1-3. 한국 선교 역사에서 배우는 씨 뿌리기

140년 전 초기 선교사들이 여성과 어린이에게 먼저 복음의 씨를 뿌림
어머니가 복음을 받아들여야 자녀를 교회로 이끌 수 있다는 전략적 판단이었음
당장 열매가 나타나지 않아도, 30-50년 후를 내다보며 씨를 뿌린 결과 1960-80년대 교회의 폭발적 성장으로 이어짐
그러나 열매 거두기에 취해 씨 뿌리기를 멈춘 결과, 현재 한국 교회가 거둘 열매가 없는 상황에 이름

1-4. 인도 포인트

창 2:15를 직접 읽고, 에덴에도 노동이 있었다는 점이 참여자들에게 신선한 통찰이 될 수 있음을 활용할 것
살후 3:11-12의 배경(초대교회의 그릇된 종말론)을 간략히 설명하되, 핵심은 "수고해야 열매를 거둔다"는 원리에 집중할 것
한국 선교 역사의 예시를 통해 참여자들에게 "지금 우리가 뿌려야 할 씨앗은 무엇인가?"를 생각하게 유도할 것
비전센터 건축과 청년부 공간 마련 등 교회의 구체적 씨 뿌리기 사례를 나누되, 교회 상황에 따라 각 소그룹의 맥락에 맞게 적용할 것

2. 무리가 평일 새벽에 예수님께 몰려온 이유는 무엇이며, 말씀을 사모하는 갈급함이란 어떤 것입니까? (눅 5:1)

2-1. 일주일을 기다리지 못하는 갈급함

눅 5:1의 상황은 안식일이 아닌 평일이었음
무리는 안식일 회당 예배까지 기다리지 못하고 주중에 몰려옴
이는 예수님의 말씀에 대한 갈급함과 사모함의 표현임
은혜를 받은 사람은 더 큰 은혜를 갈망하게 되는 신앙의 자연스러운 메커니즘임

2-2. 한국 교회 예배 문화의 의미

주일 예배, 수요 사경회, 금요기도회, 새벽기도회 등 한국 교회의 독특한 예배 문화
이 문화는 강요가 아니라 말씀에 대한 갈급함의 자연스러운 결과임
주일 예배 후 3일째 되는 수요일에 또 말씀을 듣기 위해 모이고, 매일 새벽 하나님 앞에 나아가는 것은 영적 갈망의 표현임
"사슴이 시냇물을 사모하듯" 말씀을 사모하는 마음이 건강한 신앙 공동체의 지표임

2-3. 우리의 갈급함 점검

한 달에 한 번, 일 년에 서너 번의 예배로 충분하다고 느낀다면 신앙 어딘가에 문제가 있다는 신호임
말씀을 더 사랑하고 더 갈망하는 것이 자연스러운 믿음의 모습임
갈급함의 유무가 신앙의 건강 상태를 보여주는 바로미터가 됨
모이기를 기뻐하고 예배를 사모하는 마음이 점점 더해지는 것이 성숙한 신앙의 표지임

2-4. 인도 포인트

이 질문은 자칫 정죄감을 줄 수 있으므로, "말씀을 더 사모하고 싶은 마음이 있다면 그것 자체가 은혜"라는 방향으로 인도할 것
예배 횟수 자체보다 말씀을 향한 갈급함의 유무에 초점을 맞출 것
참여자들이 자신의 영적 갈급함을 솔직하게 나눌 수 있는 안전한 분위기를 조성할 것
한국 교회 예배 문화에 대해 부정적 인식을 가진 참여자가 있을 수 있으므로, 갈급함이라는 본질적 의미에 집중하도록 안내할 것

3. 예수님께서 두 척의 배 가운데 하필 시몬의 빈 배에 오르신 것은 어떤 의미가 있습니까? (눅 5:2-3) (참고 룻 2:3-4)

3-1. 우연이 아닌 섭리

눅 5:2-3에서 배가 두 척 있었으나 예수님은 시몬의 배를 선택하심
이것은 우연이 아니라 예수님의 섬세하고 치밀한 계획 가운데 일어난 일임
룻 2:3에서 룻이 "우연히" 보아스의 밭에 이르고, 2:4에서 "마침" 보아스가 온 것도 하나님의 섭리였음
하나님께서 하시는 모든 일에 우연이란 존재하지 않으며, 미련한 인간의 눈에 우연처럼 보일 뿐임

3-2. 허락 없이 올라타신 예수님

예수님은 베드로의 허락을 받지 않고 빈 배에 올라타심
밤새 수고했으나 빈손으로 돌아온 베드로는 피곤하고 짜증이 났을 상황임
그러나 장모의 열병을 고쳐주신 은혜가 있었기에 화를 낼 수도, 끌어내릴 수도 없었음
예수님은 때로 우리의 허락을 기다리지 않고 인생에 개입하심

3-3. 빈 배이기에 가능했던 만남

만약 만선의 기쁨으로 배가 가득했다면, 물고기 분류와 경매 준비로 분주했을 것임
예수님이 올라타실 자리가 없었을 것이고, 베드로는 멀리서 예수님을 바라보며 지나갔을 것임
빈 배였기에 예수님이 올라타실 수 있었고, 이것이 베드로 인생의 전환점이 됨
베드로가 후날 인생을 회고할 때, 빈 배에 예수님이 타신 그날이 새로운 시작이었다고 고백했을 것임

3-4. 인도 포인트

룻 2:3-4를 직접 읽고 "우연히", "마침"이라는 표현에 주목하게 할 것. 사람의 눈에는 우연이지만 하나님의 섭리 안에서 이루어진 일임을 설명할 것
참여자들에게 "내 인생에 우연처럼 보였지만 하나님의 섭리였던 경험"을 나누게 하면 깊은 나눔이 이어질 수 있음
빈 배의 역설—내가 비어 있을 때 예수님이 들어오신다—을 핵심 메시지로 강조할 것
"허락 없이 올라타신 예수님"이라는 표현이 참여자들에게 신선한 통찰을 줄 수 있으므로, 예수님의 주도적 은혜를 부각할 것

4. 모세와 요셉의 사례를 통해, 인생이 텅 비었을 때 하나님이 들어오신다는 원리를 어떻게 이해할 수 있습니까? (눅 5:3)

4-1. 모세의 빈 배

애굽 왕자로 살 때 모세의 인생에 하나님이 들어올 여지가 없었음
파라오의 왕위 계승 서열에 있던 사람으로서 분주하고 바빴기 때문임
살인자가 되고 도망자가 되어 광야로 달아났을 때, 그의 마음이 텅 빈 배가 됨
바로 그 자리에 하나님이 들어오셔서 출애굽의 지도자로 세우심

4-2. 요셉의 빈 배

아버지의 채색 옷을 입고 사랑을 독차지하며 살 때, 하나님이 들어오실 여지가 없었음
요셉의 마음은 아버지의 사랑으로 이미 가득 차 있었기 때문임
노예로 팔려가고 억울하게 모함받아 죄수가 되었을 때, 그의 마음이 텅 빈 배가 됨
바로 그 자리에 하나님이 들어오셔서 애굽의 총리로 세우심

4-3. 빈 배의 역설적 축복

이순신 장군도 빈손이 되었을 때 애국심으로 채우고 명량대첩의 승리를 이룸
텅 빈 배는 절망의 상징이 아니라 예수님이 올라타실 수 있는 기회임
좌절과 낙심으로 채우면 배가 침몰하지만, 하나님으로 채우면 인생이 새로워짐
내 인생의 빈자리는 예수님의 자리라는 역설적 진리임

4-4. 인도 포인트

모세와 요셉의 사례를 통해 "채워져 있을 때"와 "비워졌을 때"의 대비를 명확히 할 것
참여자들 중 현재 어려운 상황에 있는 분이 있을 수 있으므로, 빈 배의 시간이 하나님을 만나는 기회가 될 수 있다는 희망의 메시지를 전할 것
설교 도입부의 이순신 장군 이야기와 연결하여, 세속 역사에서도 빈 배의 원리가 작동했음을 보여줄 것
"그 자리를 술로 채우거나 사람으로 채우지 마십시오"라는 설교의 도전을 부드럽게 전달하되, 정죄가 아닌 격려의 방향으로 인도할 것

<말씀에 비추어 보며>

1. 나의 삶에서 '빈 배'의 시간을 어떻게 맞이하고 있으며, 그 빈자리에 예수님을 모시는 것은 구체적으로 어떤 의미입니까? (눅 5:2-3) (참고 창 2:15, 룻 2:3-4)

1-1. 도입 질문 "지금 내 인생에서 '텅 빈 배'처럼 느껴지는 영역이 있다면 어떤 부분인지 나누어 봅시다."

1-2. 빈 배를 대하는 두 가지 태도

좌절과 낙심으로 채우면 배가 침몰함. 원망과 불평, 세상적인 방법으로 빈자리를 채우려는 시도는 근본적 해결이 되지 않음
반면 하나님으로 채우면 인생이 새로워짐. 이순신이 빈 마음을 애국심으로 채웠듯, 베드로의 빈 배에 예수님이 올라타신 것이 인생의 전환점이 됨
빈 배의 시간은 피할 수 없지만, 그때 무엇으로 채우느냐가 인생의 방향을 결정함
예수님은 가득 찬 배가 아니라 빈 배에 올라타심. 내가 비어 있을 때가 오히려 예수님을 만나는 기회임

1-3. 허락 없이 다가오시는 하나님의 은혜

베드로는 예수님을 초청하지 않았으나, 예수님께서 먼저 올라타심
룻 2:3-4의 "우연히", "마침"처럼 하나님의 섭리는 우리의 계획과 상관없이 역사하심
우리의 빈 배 시간에도 하나님은 이미 섭리 가운데 일하고 계심
중요한 것은 예수님이 내미시는 손을 붙잡는 것임

1-4. 적용 질문들

"지금 내 인생에서 텅 빈 배처럼 느껴지는 영역이 있다면, 그 빈자리를 무엇으로 채우려 하고 있습니까?"
"빈 배의 시간이 오히려 예수님을 만나는 기회가 될 수 있다는 말씀이 나에게 어떤 위로와 도전이 됩니까?"
"과거에 빈 배의 시간을 지나면서 하나님의 섭리를 경험한 적이 있다면 나누어 봅시다."
"예수님이 허락 없이 올라타시듯, 내 계획과 상관없이 하나님이 개입하신 경험이 있습니까?"

1-5. 실제적 적용 방향

현재 어려운 상황에 있다면, 그것을 절망이 아닌 하나님을 만나는 기회로 바라보는 시각의 전환을 시도할 것
빈 배의 시간에 세상적인 방법(술, 쾌락, 과도한 인간관계 의존)으로 채우려는 유혹을 경계할 것
매일의 기도와 말씀 묵상을 통해 빈자리를 하나님으로 채우는 습관을 세울 것
소그룹 안에서 서로의 빈 배의 시간을 위해 기도하고 격려하는 공동체를 형성할 것

1-6. 격려 포인트 "빈 배의 시간은 끝이 아니라 새로운 시작입니다. 베드로의 빈 배에 예수님이 타시고 나서 그의 인생이 완전히 달라졌듯, 지금의 빈 배가 예수님을 모시는 은혜의 자리가 되기를 소망합니다."

2. 씨 뿌리는 수고에 대한 오늘 말씀이 지금 나의 신앙생활과 삶에 어떤 도전을 줍니까? (눅 5:1) (참고 창 2:15, 살후 3:11-12)

2-1. 도입 질문 "내가 지금 뿌리고 있는 씨앗은 무엇이며, 어떤 열매를 기대하고 있는지 나누어 봅시다."

2-2. 씨 뿌리기의 구체적 영역

예수님이 회당마다 다니며 복음을 전하고 병자를 치유하신 것처럼, 신앙의 열매는 수고 없이 오지 않음
창 2:15의 원리대로 에덴에서부터 수고와 경작이 있었으며, 이는 하나님 나라의 변하지 않는 법칙임
초기 선교사들이 당장 열매가 보이지 않아도 어머니들과 어린이들에게 씨를 뿌렸듯, 장기적 안목이 필요함
지금 씨를 뿌리지 않으면 다음 세대가 거둘 열매가 없음

2-3. 말씀 사모함의 회복

무리가 평일 새벽에 몰려올 만큼 말씀을 갈급해했던 모습이 도전이 됨
현재 나의 말씀 사모함의 정도를 솔직하게 점검해 볼 필요가 있음
말씀에 대한 갈급함이 줄어들었다면, 그것 자체가 신앙의 건강 상태를 알려주는 신호임
갈급함의 회복은 정죄가 아니라 은혜를 다시 경험하는 것에서 시작됨

2-4. 적용 질문들

"지금 내가 뿌리고 있는 신앙의 씨앗은 구체적으로 무엇입니까? (기도, 전도, 봉사, 양육 등)"
"살후 3:11-12처럼 '일하지 않고 일만 만드는' 모습이 내 신앙생활에는 없는지 돌아봅시다."
"말씀을 사모하는 갈급함이 예전보다 줄어들었다면, 그 이유는 무엇이라고 생각합니까?"
"다음 세대를 위해 지금 내가 뿌릴 수 있는 씨앗은 무엇입니까?"

2-5. 실제적 적용 방향

매일 말씀 읽기와 기도 시간을 구체적으로 정하여 실천할 것
다음 세대(자녀, 조카, 교회학교 아이들)를 위한 영적 씨 뿌리기를 한 가지 이상 시작할 것
소그룹 모임에 더 적극적으로 참여하여 함께 말씀을 나누고 성장하는 시간을 늘릴 것
주변의 아직 복음을 모르는 사람에게 자연스럽게 다가가는 전도의 씨앗을 뿌릴 것

2-6. 격려 포인트 "씨를 뿌리는 수고는 당장 열매를 보여주지 않을 수 있습니다. 그러나 하나님 나라의 법칙은 분명합니다. 지금 눈물로 씨를 뿌리면, 때가 되어 기쁨으로 단을 거두게 됩니다. 오늘부터 작은 씨앗 하나라도 뿌리기 시작합시다."

<결단하며>

1. 빈 배의 시간을 하나님으로 채우기 지금 내 인생에 텅 빈 배와 같은 영역이 있다면, 좌절과 낙심 대신 그 자리에 예수님을 모시겠습니다. 빈 배의 시간이 예수님을 만나는 은혜의 기회가 됨을 믿고, 기도와 말씀으로 그 빈자리를 채워 가겠습니다.

2. 말씀을 사모하는 갈급함 회복하기 무리가 평일에도 말씀을 듣기 위해 몰려왔듯이, 말씀을 향한 갈급함을 회복하겠습니다. 주일 예배뿐 아니라 매일의 삶 가운데 하나님의 말씀을 읽고 묵상하며, 영적 갈망으로 하나님 앞에 나아가겠습니다.

3. 다음 세대를 위한 씨 뿌리기 시작하기 예수님께서 열심히 씨를 뿌리셨고, 초기 선교사들이 미래를 내다보며 씨를 뿌렸듯이, 나도 다음 세대를 위한 씨 뿌리기를 구체적으로 시작하겠습니다. 당장 열매가 보이지 않아도 하나님 나라의 법칙을 신뢰하며 수고하겠습니다.

인도자 참고사항

주의사항

말씀 사모함에 대한 질문이 출석률이나 예배 횟수에 대한 정죄로 이어지지 않도록 주의할 것. 핵심은 외적인 횟수가 아니라 내면의 갈급함임
빈 배의 경험을 나눌 때 지나치게 개인적이거나 고통스러운 경험을 강요하지 말 것. 안전한 수준에서 나눌 수 있도록 분위기를 조성할 것
"빈 배"의 비유가 현재 어려운 상황에 있는 참여자에게 "그것도 하나님의 뜻"이라는 단순한 위로로 전달되지 않도록 조심할 것. 공감과 경청이 우선되어야 함
한국 교회 예배 문화에 대한 논쟁이 발생할 경우, 갈급함이라는 본질에 초점을 맞추어 인도할 것
비전센터 증축 등 교회 특정 사안에 대한 내용은 각 소그룹의 상황에 맞게 조절하여 사용할 것

추가 설명 자료

원어 및 용어 설명

게네사렛 호수 (눅 5:1): 갈릴리 바다라고도 불리며, 해수면보다 약 210m 낮은 담수호임. 길이 약 21km, 너비 약 12km로, 예수님 사역의 주요 무대였음. 어업이 주요 산업이었으며, 가버나움, 벳새다 등 호수 주변 마을이 예수님의 활동 거점이었음
경작하며 지키게 (창 2:15): 히브리어 '아바드'(עָבַד, 경작하다/섬기다)와 '샤마르'(שָׁמַר, 지키다/보호하다)로, 단순한 노동이 아니라 하나님의 창조 세계를 돌보는 청지기적 사명을 의미함
백의종군: 관직을 박탈당한 상태에서 일반 병사의 신분으로 군에 복무하는 것. 이순신이 1597년 모함을 받아 투옥되었다가 풀려난 후 백의종군함
명량대첩: 1597년 이순신이 12척의 배로 133척의 왜군을 물리친 해전. 세계 해전사에서 유례를 찾기 어려운 압도적 열세에서의 승리임

참고구절 상세 해설

누가복음 5:1 — "무리가 몰려와서 하나님의 말씀을 들을새 예수는 게네사렛 호숫가에 서서": 누가는 갈릴리 바다를 '게네사렛 호수'로 표기함. "몰려왔다"는 표현은 단순한 모임이 아니라 적극적이고 열정적인 추구를 보여줌. 이전 장(눅 4장)에서의 예수님의 씨 뿌림(설교, 치유, 전도)이 열매를 맺은 것임
누가복음 5:2 — "호숫가에 배 두 척이 있는 것을 보시니 어부들은 배에서 나와서 그물을 씻는지라": 그물을 씻는 행위는 하루의 어업이 끝났음을 의미함. 밤새 수고했지만 빈손으로 돌아온 어부들의 지친 모습을 보여줌
누가복음 5:3 — "예수께서 한 배에 오르시니 그 배는 시몬의 배라 육지에서 조금 떼기를 청하시고 앉으사 배에서 무리를 가르치시더니": 예수님이 배를 강단으로 사용하신 것은 당시 흔한 설교 방식이었음. 배 두 척 중 시몬의 배를 선택하신 것은 의도적인 행위이며, 이후 베드로의 부르심으로 이어지는 연결고리임
창세기 2:15 — "여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고": 타락 이전의 에덴에도 일(노동)이 있었음을 보여주는 핵심 구절. 수고와 노동은 저주의 결과가 아니라 창조 질서의 일부이며, 하나님의 세계를 돌보는 거룩한 사명임
데살로니가후서 3:11-12 — "우리가 들은즉 너희 가운데 게으르게 행하여 도무지 일하지 아니하고 일을 만들기만 하는 자들이 있다 하니 이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라 하노라": 초대교회 데살로니가 공동체에 임박한 재림 사상이 퍼져 일을 중단하고 다른 사람에게 기생하는 자들이 있었음. 바울은 이를 경계하며, 일하지 않는 자는 먹지도 말라(살후 3:10)는 강력한 권면을 함
룻기 2:3 — "룻이 가서 베는 자를 따라 밭에서 이삭을 줍는데 우연히 엘리멜렉의 친족 보아스에게 속한 밭에 이르렀더라": '우연히'로 번역된 히브리어 '미크레'(מִקְרֶה)는 인간의 관점에서의 우연을 의미하지만, 이야기의 맥락에서 이것은 분명한 하나님의 섭리적 인도였음. 룻이 수많은 밭 중 하필 보아스의 밭에 이른 것은 결코 우연이 아니었음
룻기 2:4 — "마침 보아스가 베들레헴에서부터 와서": '마침'이라는 표현 역시 하나님의 시간표에 따른 완벽한 타이밍을 보여줌. 룻이 밭에 도착한 바로 그때 보아스가 찾아온 것은 하나님의 섭리 안에서 이루어진 만남임. 이후 보아스는 룻의 기업 무를 자가 되어 다윗 왕의 조상이 됨

30강 / 그 배는 시몬의 배라 (5:1-11)