누가복음 강해설교 인도자용 교안

기한이 차서 (눅 1:57-80)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 무언가를 기다리다가 '드디어 때가 됐다'고 느꼈던 경험이 있으신가요? 그때 어떤 감정이었나요?

시험 합격, 승진, 결혼, 출산 등 오래 기다린 일이 성취된 경험
누구나 답할 수 있는 보편적 질문
'하나님의 때'에 대한 본문 내용으로 자연스럽게 연결

2. 주변의 기대나 관습과 내 신념이 충돌했던 경험이 있으신가요? 그때 어떻게 대처하셨나요?

가족이나 사회의 기대와 자신의 결정이 달랐던 경험
엘리사벳과 사가랴가 친족들의 관습에 맞서 '요한'이라는 이름을 고수한 내용으로 연결

<말씀 앞에서>

1. '기한이 차서'라는 표현에 담긴 영적 의미는 무엇이며, 사람의 때와 하나님의 때는 어떻게 다른가? (눅 1:57) (참고 요 7:2-6)

1-1. 플레토(πλήθω)의 의미

'기한이 차다'의 원어 플레토(πλήθω)는 '하나님께서 부으셔서 충만하게 되었다'는 뜻임
성령 충만을 표현할 때도 동일한 동사가 사용됨
단순히 시간이 경과한 것이 아니라 하나님의 은혜가 가득 차고 넘쳐 이제 때가 되었다는 의미임
사람의 관점에서는 열 달이 찬 것이지만, 하나님의 관점에서는 은혜의 기한이 충만해진 것임

1-2. 내 때와 하나님의 때의 차이

요한복음 7장에서 예수님의 동생들이 초막절에 예루살렘에 올라가라고 권유함
오병이어 사건 후 대중적 인기가 높아졌으니 지금이 때라고 판단한 것임
그러나 예수님은 "너희 때는 항상 준비되어 있거니와 나는 아직 이르지 않았다"고 응답하심
하나님의 때는 초막절이 아닌 유월절, 어린 양으로 십자가에 달리실 때였음

1-3. 때를 분별하지 못하는 실패

내가 때가 되었다고 생각하고 덤벼들었는데 실제로는 텅 비어 있는 경우가 있음
반대로 하나님께서 가득 채워 주셨는데 분별하지 못하고 지나쳐 버리는 경우도 있음
많은 신앙인들이 실패하는 까닭이 바로 이 '때의 분별' 문제임
자기 기준에 매여 있으면 하나님의 때를 알 수 없음

1-4. 인도 포인트

요한복음 7:6 "예수께서 이르시되 내 때는 아직 이르지 아니하였거니와 너희 때는 항상 준비되어 있느니라"를 직접 인용하여 설명할 것
참여자들에게 "내가 때가 됐다고 생각했는데 아니었던 경험" 또는 "때를 놓쳤던 경험"을 나누도록 유도
핵심 메시지: 하나님의 때는 내 판단이 아닌 하나님의 충만함에 달려 있음
주의사항: 때를 분별하지 못한 것에 대해 정죄하지 말고, 시각 전환의 필요성을 강조할 것

2. 하나님의 때를 분별하기 위해 우리의 시각을 어떻게 바꾸어야 하는가? (눅 1:57) (참고 엡 5:15-16)

2-1. 시각 전환의 원리

우리는 항상 자기 시각에서 자신의 시간을 봄
일주일의 시간 중 가장 소중하게 여기는 시간이 무엇인지 생각해 보면 우선순위가 드러남
하나님의 시각으로 내 시간을 보면 하나님이 소중히 여기시는 시간이 무엇인지 보임
하나님은 취미, 오락, 욕망 충족의 시간보다 영적 교제의 시간을 우선시하심

2-2. 부모의 관점 비유

부모가 자녀의 시간 사용을 보면 답답하고 한심하게 느껴지는 경우가 많음
자녀는 "나도 내 계획이 있다"고 반발하지만, 시간이 지나면 후회하게 됨
하나님께서 우리의 시간 사용을 보실 때도 마찬가지로 답답하실 것임
하나님의 때를 분별하려면 하나님의 시각으로 우리의 시간을 볼 수 있어야 함

2-3. 기회를 사라

에베소서 5:16의 "세월을 아끼라"는 원문으로 "기회를 사라"는 뜻임
하나님의 시각으로 보면 하나님이 소중히 여기는 시간이 보임
그 시간을 위해 덜 중요한 시간들을 투자하는 것이 '기회를 사는 것'임
영적 각성, 개인 묵상, 예배의 시간을 위해 다른 시간들을 정리하는 것임

2-4. 인도 포인트

에베소서 5:15-16을 함께 읽고 "기회를 사라"의 의미를 설명할 것
참여자들에게 "일주일 중 하나님께서 가장 소중히 여기실 시간은 언제라고 생각하는가?"를 질문
구체적 적용: 하나님의 관점에서 버려야 할 시간, 정리해야 할 시간, 우선순위를 재정렬해야 할 시간이 무엇인지 나누도록 유도
핵심 강조점: 자기 시간의 기준에 매여 있으면 하나님의 때를 알려주셔도 따를 수 없음

3. 엘리사벳과 사가랴가 '요한'이라는 이름을 고수한 것은 어떤 의미가 있으며, 그 결과 어떤 일이 일어났는가? (눅 1:60-64) (참고 눅 1:13)

3-1. 두 세계관의 충돌

당시 관습은 아버지나 할아버지, 친족 중 유명한 사람의 이름을 따서 짓는 것이었음
친족들이 아이 이름을 사가랴로 지으라고 요구함
그러나 천사가 알려준 이름은 '요한'이었음
시대적 통념과 하나님의 말씀이 정면으로 충돌하는 상황이었음

3-2. 엘리사벳의 담대한 선언

당시 여성의 발언권은 매우 낮았음 - 2천 년 전, 성전에서, 가문의 어른들 앞에서
그럼에도 엘리사벳은 "아니라 요한이라" 단호하게 선언함
수십 년간 숨죽이며 살아온 여인이 처음으로 자기 목소리를 낸 것임
친족들의 "네 친족 중에 이 이름으로 이름한 이가 없다"는 반박은 곧 "여자가 함부로 입을 놀리지 말라"는 압박이었음

3-3. 사가랴의 동조와 입이 열림

사가랴도 서판에 "그 이름은 요한이라" 씀
사람 좋은 제사장이 집안사람들의 요구를 다 뿌리치고 하나님의 말씀을 따른 것임
그 순간 열 달간 닫혔던 입이 열리고 묶였던 혀가 풀림
'열리고'(에노이게, ἀνοίγω)와 '풀리고' 모두 수동태 - 하나님이 열어 주신 것임

3-4. 인도 포인트

누가복음 1:63-64를 함께 읽고 입이 열린 순간의 드라마틱함을 강조할 것
핵심 질문: "우리 삶에서 세상의 관습과 하나님의 말씀이 충돌하는 지점은 어디인가?"
엘리사벳의 용기가 쉽지 않았음을 강조 - 평생 숨죽이며 살았던 여인의 첫 번째 외침
적용점: 하나님의 말씀으로 상식과 관습을 돌파할 때 막힌 것이 열리고 꼬인 것이 풀림

4. 사가랴와 엘리사벳이 요한을 '빈 들'에 두며 양육한 것은 어떤 의미가 있으며, 우리의 자녀관에 어떤 도전을 주는가? (눅 1:76-80) (참고 눅 14:26, 삼상 2:12-17)

4-1. 요한의 사명 선포

사가랴가 성령 충만하여 예언함: "이 아이여 네가 지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받고 주 앞에 앞서 가서 그 길을 준비하여"
내 아들이 다른 사람의 길을 준비해 주고 뒤를 봐주는 자로 살게 될 것이라는 선언임
어느 부모가 자기 자식이 누군가의 앞길을 준비하는 자로 살기를 바라겠는가?
그것도 늦게 얻은 금지옥엽 외아들인데, 이것은 보통 결단이 아님

4-2. 빈 들에 둠

80절: "아이가 자라며 심령이 강하여지며 이스라엘에게 나타나는 날까지 빈 들에 있으니라"
제사장 가문의 아들이라면 당연히 가문을 이어받을 자로 길러야 했음
그러나 하나님의 말씀대로 주의 길을 준비하도록 빈 들에 내버려 둠
선언으로 끝나지 않고 실제로 그렇게 살아낸 것이 진정한 믿음임

4-3. 엘리 제사장의 반면교사

성공한 사람들이 가장 많이 걸려 넘어지는 부분이 자식 문제임
엘리 제사장의 두 아들 홉니와 비느하스는 여호와의 제사를 멸시하는 불량배였음
아버지가 그들의 됨됨이를 누구보다 잘 알면서도 전쟁에 내보내고 법궤까지 내줌
자녀를 하나님보다 위에 두면 결국 자녀도 망하고 가문도 망함

4-4. 인도 포인트

누가복음 14:26을 인용하여 "미워하라"의 의미가 혈연 단절이 아닌 우선순위 정리임을 설명할 것
엘리 제사장의 사례(삼상 2:12-17, 22-25)를 간략히 소개하여 반면교사로 삼을 것
핵심 메시지: 자녀를 하나님보다 위에 세우면 영적 성장이 불가능함
주의사항: 자녀 사랑 자체를 부정하는 것이 아니라 우선순위의 문제임을 분명히 할 것

<말씀에 비추어 보며>

1. 나의 시간 사용에서 하나님의 시각으로 재정비해야 할 부분은 무엇인가? (눅 1:57) (참고 엡 5:15-16)

1-1. 도입 질문 "일주일의 시간 중에서 '이 시간만큼은 절대 양보할 수 없다'고 생각하는 시간은 언제인가요? 그리고 하나님께서 가장 소중히 여기실 시간은 언제라고 생각하시나요?"

1-2. 시간 관리의 영적 의미

우리는 대부분 결정적 순간에야 "하나님의 때가 언제입니까?"라고 기도함
그러나 평소에 자기 시간의 기준에 매여 살면서 하나님의 때를 묻는 것은 모순임
하나님의 때를 분별하는 능력은 평소 시간 사용의 관점을 바꾸는 데서 시작됨
시각을 바꾸면 버려야 할 것, 정리해야 할 것, 우선순위를 재정렬해야 할 것이 보임

1-3. 영적 탈피로서의 시간 재정비

곤충이 성장하려면 목숨을 걸고 탈피해야 하듯 우리도 껍질을 깨야 성장함
익숙한 시간 사용 패턴을 깨는 것은 고통스럽지만 성장을 위해 필수적임
하나님과의 영적 교제 시간, 예배 시간, 묵상 시간을 우선순위에 두는 것이 첫걸음임
이것이 "기회를 사는 것"(엡 5:16)의 실제적 의미임

1-4. 적용 질문들

"지난 한 주간 하나님과의 교제를 위해 의도적으로 확보한 시간이 있었는가?"
"내가 쓰는 시간 중 하나님께서 보시기에 불필요한 시간은 무엇인가?"
"그 시간을 영적 성장을 위한 시간으로 재배치한다면 무엇을 할 수 있겠는가?"
"시간 사용의 우선순위를 바꾸는 것이 왜 어렵게 느껴지는가?"

1-5. 실제적 적용 방향

1단계: 일주일 시간표를 하나님의 관점에서 점검해 보기
2단계: 영적 교제를 위해 확보할 수 있는 시간대 구체적으로 정하기
3단계: 그 시간을 확보하기 위해 줄이거나 포기할 활동 결정하기
4단계: 소그룹 안에서 서로의 결단을 나누고 격려하기

1-6. 격려 포인트 "하나님의 때를 분별하는 것은 신비로운 능력이 아닙니다. 하나님의 시각으로 내 시간을 바라보는 연습을 통해 누구나 배워갈 수 있습니다. 오늘 작은 시각의 전환이 하나님의 때를 분별하는 삶의 시작이 될 것입니다."

2. 내 삶에서 세상의 관습이나 상식과 하나님의 말씀이 충돌하는 지점은 어디이며, 어떻게 말씀으로 돌파할 수 있는가? (눅 1:60-64) (참고 눅 14:26)

2-1. 도입 질문 "주변의 기대나 사회적 통념 때문에 하나님의 말씀대로 살기 어렵다고 느꼈던 적이 있으신가요? 구체적으로 어떤 상황이었나요?"

2-2. 충돌 지점의 인식

우리는 이 시대 가운데 살아가며 어쩔 수 없이 시대적 관습을 따르게 됨
세상 분위기, 내가 속한 곳의 분위기를 완전히 무시할 수는 없음
그러나 그 분위기 속에 하나님의 말씀이 수직적으로 주어질 때 충돌이 일어남
이 충돌의 순간이 바로 영적 성장의 기회임

2-3. 돌파의 결과

엘리사벳과 사가랴가 관습을 돌파하고 '요한'이라 했을 때 입이 열리고 혀가 풀림
내 것인데 내 마음대로 안 되던 것들이 하나님의 말씀으로 돌파할 때 열림
내 자식, 내 가정, 내 사업이 내 뜻대로 안 될 때 말씀을 붙잡고 돌파해야 함
풀어 주시는 것도, 열어 주시는 것도 결국 하나님이 하심 - 우리는 믿음으로 나아갈 뿐임

2-4. 적용 질문들

"지금 내 삶에서 막혀 있거나 꼬여 있는 문제는 무엇인가?"
"그 문제와 관련하여 세상의 상식과 하나님의 말씀이 다르게 말하는 부분이 있는가?"
"엘리사벳처럼 담대하게 '아니라'고 말해야 할 상황이 있다면 무엇인가?"
"자녀 문제에서 하나님보다 자녀를 높이 두고 있지는 않은가?"

2-5. 실제적 적용 방향

막혀 있는 문제를 구체적으로 적어보고 그에 관한 하나님의 말씀 찾아보기
세상의 관습을 따르고 있는 영역에서 말씀의 원리를 적용할 방법 모색하기
담대한 신앙 고백이 필요한 상황에서 실제로 고백하는 연습하기
자녀나 가족을 하나님 아래에 두는 구체적 결단하기

2-6. 격려 포인트 "엘리사벳이 평생 숨죽이며 살다가 '아니라 요한이라' 외친 것은 쉬운 일이 아니었습니다. 그러나 그 한 마디의 믿음의 고백이 열 달간 닫혔던 남편의 입을 열게 했습니다. 우리의 작은 믿음의 고백이 막힌 것을 여는 열쇠가 될 수 있습니다. 두려워 마시고 말씀을 붙잡고 한 걸음 나아가십시오."

<결단하며>

1. 하나님의 시각으로 시간 재정비하기 이번 주 하루 일과표를 하나님의 관점에서 점검하고, 영적 교제를 위한 시간을 구체적으로 확보하겠습니다. 불필요한 시간을 정리하여 하나님 기뻐하시는 시간의 관리자가 되겠습니다.

2. 말씀으로 관습 돌파하기 내 삶에서 세상의 상식과 하나님의 말씀이 충돌하는 지점을 찾아, 엘리사벳처럼 담대하게 "아니라"고 말하고 말씀을 따르겠습니다. 막힌 것이 열리고 꼬인 것이 풀리는 은혜를 기대하겠습니다.

3. 자녀와 가족을 하나님 아래에 두기 내 자녀와 가족이 예수님을 섬기고 예배하는 자가 되도록 양육하겠습니다. 가족을 하나님보다 높이 두지 않고, 믿음의 우선순위를 바로 세우겠습니다.

인도자 참고사항

주의사항

시간 관리에 대해 나눌 때 정죄감을 주지 않도록 주의할 것. "지금까지 잘못했다"가 아니라 "이제부터 시각을 바꿔보자"는 방향으로 인도
자녀 문제는 민감한 주제이므로 자녀가 없는 참여자도 소외감을 느끼지 않도록 "가족" "소중한 관계"로 확장하여 적용 가능
엘리 제사장의 사례를 들 때 자녀 양육에 실패한 부모를 정죄하는 것이 아님을 분명히 할 것
"말씀으로 돌파하라"는 메시지가 무모한 행동을 부추기는 것이 아니라, 분별력 있는 믿음의 결단을 의미함을 강조

추가 설명 자료

원어 설명

플레토(πλήθω): '가득 차다, 충만하게 되다'라는 뜻. 누가복음에서 성령 충만을 표현할 때 자주 사용됨(눅 1:15, 41, 67). 단순한 시간의 경과가 아니라 하나님의 은혜가 가득 차서 넘치는 상태를 의미
에노이게(ἀνοίγω): '열다'의 수동태 형태. 사가랴의 입이 "열렸다"는 것은 그가 스스로 연 것이 아니라 하나님께서 열어 주셨음을 나타냄

참고구절 해설

눅 1:57 - "엘리사벳이 해산할 기한이 차서 아들을 낳으니": 플레토 동사 사용. 하나님의 은혜의 충만함이 출산의 때를 결정했음을 암시
요 7:2-6 - 예수님의 동생들이 초막절에 예루살렘에 올라가라고 권유한 사건. 예수님은 "내 때는 아직 이르지 아니하였다"고 응답. 인간의 판단으로는 때가 된 것 같지만 하나님의 때는 다름을 보여줌
엡 5:15-16 - "세월을 아끼라"의 원문 ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρόν는 "기회를 사라/구속하라"는 의미. 카이로스(καιρός)는 크로노스(χρόνος, 물리적 시간)와 달리 '결정적 순간, 기회의 때'를 뜻함
눅 1:60-64 - 엘리사벳의 "아니라 요한이라" 선언과 사가랴의 동조. 당시 관습과 하나님 말씀의 충돌에서 말씀을 택했을 때 기적이 일어남
눅 1:67 - "그 부친 사가랴가 성령의 충만함을 받아 예언하여": 입이 열린 후 첫 번째로 한 일이 성령 충만한 예언이었음. 이것이 곧 베네딕투스(Benedictus, 68-79절)
눅 1:76-77 - 사가랴의 예언 중 요한의 사명에 대한 부분. "주 앞에 앞서 가서 그 길을 준비하여"는 말라기 3:1의 성취
눅 1:80 - "빈 들에 있으니라": 제사장 가문의 아들이 빈 들에서 자란 것은 부모의 의도적 결단. 가문을 잇는 것보다 하나님의 부르심을 따르도록 양육함
눅 14:26 - "미워하지 아니하면"의 '미워하다'(μισέω)는 셈어적 표현으로 '덜 사랑하다, 후순위에 두다'는 의미. 가족을 증오하라는 것이 아니라 하나님을 최우선에 두라는 뜻
삼상 2:12-17, 22-25 - 엘리의 아들들 홉니와 비느하스의 악행. 제사 고기를 탐하고 성막에서 수종드는 여인들과 동침함. 엘리가 책망했으나 강력히 제지하지 않음. 결국 블레셋과의 전쟁에서 죽고 법궤를 빼앗김(삼상 4장)

역사적 배경

당시 유대 사회에서 아이 이름은 대개 아버지, 할아버지, 또는 친족 중 존경받는 인물의 이름을 따서 지었음
여성의 발언권이 극히 제한적이었던 시대에 엘리사벳이 공개적으로 반박한 것은 매우 이례적인 일
사가랴가 성전 봉사 중 벙어리가 된 것은 가브리엘 천사의 말을 믿지 않은 것에 대한 징계였음(눅 1:18-20)
'요한'(Ἰωάννης, 히브리어 יוֹחָנָן 요하난)의 뜻은 "여호와는 은혜로우시다"로, 이 아이의 탄생 자체가 하나님의 은혜임을 선포하는 이름

8강 / 기한이 차서 (1:57-80)