마가복음 강해설교 인도자용 교안

호산나 외치는 사람들 (막 11:7-11)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 어려운 상황에서 누군가가 나타나 문제를 해결해 주기를 바랐던 경험이 있으신가요? 그때 어떤 마음이었나요?

• 경제적 어려움, 건강 문제, 관계의 갈등 등 다양한 상황에서의 경험
• 누구나 답할 수 있는 보편적 경험
• 유대인들이 메시아에게 품었던 기대로 자연스럽게 연결

2. 문제가 해결되지 않았을 때, 그 원인이 혹시 나 자신에게 있지는 않았는지 돌아본 적이 있으신가요?

• 외부 요인만 탓하다가 자신의 문제를 발견한 경험
• 자기반성의 중요성으로 연결
• 본문의 핵심 주제인 '반성 없는 열망'으로 이어지는 질문

<말씀 앞에서>

1. 예루살렘에 입성하시는 예수님을 맞이하며 사람들이 "호산나"를 외쳤습니다. 그들은 어떤 기대를 품고 있었으며, 그 기대에는 어떤 문제가 있었습니까? (막 11:9-10) (참고 막 11:7-8, 시 118:25-26)

1-1. 호산나의 의미

• 호산나(הוֹשִׁיעָה נָּא)는 '구하옵나니 이제 구원하소서'라는 뜻의 히브리어 표현임
• 시편 118:25-26에서 유래한 메시아 환영의 외침임
• 유월절 절기에 순례자들이 예루살렘에 올라오며 부르던 찬양임
• 그러나 그들의 외침에는 정치적 해방에 대한 강렬한 열망이 담겨 있었음

1-2. 다윗의 나라에 대한 기대

• "오는 우리 조상 다윗의 나라여!"라는 외침에서 그들의 기대가 드러남
• 다윗의 나라는 천 년 전 전쟁에서 단 한 번도 패하지 않았던 영광의 시대였음
• 로마의 식민지배 아래 자존심이 짓밟힌 유대인들은 다윗 시대의 영광 회복을 꿈꾸었음
• 예수님을 그 영광을 되찾아줄 정치적 메시아로 기대한 것임

1-3. 반성 없는 열망의 문제

• 유대인들은 왜 600년간 식민지가 되었는지에 대한 자기반성이 없었음
• 기원전 586년 남유다가 바벨론에게 멸망한 것은 국력이 약해서가 아니라 우상숭배 때문이었음
• 바알과 아세라에게 무릎 꿇고, 탐욕과 물질 숭배에 빠졌기 때문이었음
• 선지자들의 경고를 무시하고 심지어 선지자들을 죽이기까지 한 죄의 결과였음
• 근본 원인인 죄 문제는 해결하지 않은 채 해방만 갈구하는 것이 문제였음

1-4. 인도 포인트

• 시편 118:25-26을 함께 읽고 원래 의미와 유대인들의 왜곡된 기대를 비교하도록 안내함
• 독일의 1차 세계대전 후 상황(베르사유 조약, 히틀러의 등장)을 예로 들어, 자기반성 없이 희생양만 찾았던 결과가 2차 세계대전이었음을 설명함
• 참여자들에게 "문제의 원인을 외부에서만 찾지 않았는지" 질문을 던지며 자연스럽게 자기 점검으로 이끔
• 핵심 메시지: 근본적인 죄 문제 해결 없이 현실 문제 해결만 구하는 것은 공허한 외침임

2. 예수님께서 이 땅에 오신 진정한 목적은 무엇이며, 유대인들은 왜 이를 깨닫지 못했습니까? (막 11:11) (참고 요 3:16-17, 롬 6:23)

2-1. 예수님의 오신 목적

• 하나님께서 예수님을 보내신 것은 죄 문제를 해결하기 위함이었음
• 정치적 해방이 아니라 죄로부터의 구원이 예수님의 사명이었음
• 죄 문제가 해결되어야 그다음 문제들도 풀려갈 수 있음
• 예수님은 나귀를 타고 입성하심으로 겸손한 평화의 왕임을 나타내셨음

2-2. 뒤집어진 우선순위

• 유대인들은 예수님을 통해 민족 해방을 꿈꾸었음
• 죄 해결이라는 본질적 목적을 깨닫지 못하고 정치적 해방자로만 여겼음
• 자신들의 죄 문제에는 깜깜하면서 먹고사는 문제와 나라의 독립만 붙들고 있었음
• 이것은 우선순위가 완전히 뒤집어진 것이었음

2-3. 오늘 우리의 모습

• 오늘날에도 경제문제가 가장 심각한 문제로 여겨지고 있음
• 그러나 이 지경까지 만들어 버린 우리의 죄성에 대한 반성은 없음
• 적게 일하고 많이 벌기를 꿈꾸며, 정직과 노동의 신성함을 무시하는 것이 죄임
• 죄 문제 해결 없이 경제 부흥만 이루어진다면 더 심각한 탐욕이 창궐할 것임

2-4. 인도 포인트

• 요한복음 3:16-17을 함께 읽고 예수님이 오신 목적이 '정죄가 아닌 구원'임을 확인함
• 참여자들에게 "내가 주님께 구하는 것의 우선순위가 바로 되어 있는가?" 질문함
• 현실 문제 해결을 구하는 것 자체는 잘못이 아니나, 죄 문제를 외면한 채 구하는 것이 문제임을 강조함
• 핵심 메시지: 내 내면이 변하지 않고 죄 문제가 해결되지 않은 채 외치는 기도는 공허한 메아리임

3. 예수님께서 성전에 들어가 둘러보시고 실망하신 이유는 무엇이며, 성전의 본질은 무엇입니까? (막 11:11) (참고 사 56:7, 막 11:17, 대하 7:14-16)

3-1. 유월절 절기의 성전 모습

• 예수님께서 성전에 가셨을 때는 유월절 절기 준비 기간이었음
• 돈 바꾸는 사람들이 좌판을 깔고, 비둘기 파는 사람들이 좌석을 설치하고 있었음
• 짐승을 파는 사람들이 짐승 우리를 만들고 있었음
• 기도할 곳을 찾지 못하시고, 하나님과 교제할 공간이 없었음

3-2. 성전의 본질

• 성막과 성전에는 반드시 세 가지가 있어야 했음
• 번제단: 제물을 드리며 예배하는 곳
• 금촛대: 성도들의 기도를 상징
• 언약궤(십계명): 하나님의 말씀을 보는 곳
• 성전은 예배드리는 곳, 말씀 보는 곳, 기도하는 곳이어야 함

3-3. 본질을 상실한 성전

• 예수님 시절의 성전은 본질을 상실했음
• 비본질이 본질을 잠식하고 있었음
• 돈 버는 장사치들이 성전을 장악하여 도둑놈의 소굴이 되어 버렸음
• 그 성전이 아무리 화려하고 사람이 많이 모여도 존재가치가 없었음

3-4. 인도 포인트

• 이사야 56:7 "내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음이 될 것임이라"를 함께 읽음
• 오늘날 교회가 교세 감소를 걱정하면서도 그 원인에 대한 진단은 없음을 언급함
• 교회가 교회답지 못하고, 하나님을 만나지 못하고, 참된 사랑을 깨닫지 못하기에 떠나는 것임
• 핵심 메시지: 비본질이 본질을 잠식하는 성전(교회)은 존재 의미가 없음

4. 예수님께서 성전에서 나오셔서 베다니로 가신 이유는 무엇이며, 이것이 우리에게 주는 교훈은 무엇입니까? (막 11:11) (참고 요 2:19-21, 왕상 17:8-16)

4-1. 베다니로 가신 이유

• 베다니에는 가난한 자들이 많이 모여 있었음
• 돈이 없는 베다니 사람들은 성전에서 제물을 사서 유월절을 지킬 형편이 되지 않았음
• 예수님께서 가난한 자들이 올 수 없는 성전 대신 직접 그들에게 가신 것임
• 나사로와 마르다와 마리아, 나병 환자 시몬의 집에 주님이 직접 가셨음

4-2. 성전 되신 예수님

• 요한복음 2:19-21에서 예수님은 "성전 된 자기 육체"를 말씀하셨음
• 건물로서의 성전이 본질을 상실했을 때, 예수님 자신이 참된 성전이 되셨음
• 타 종교는 인간이 신을 찾아가지만, 기독교는 하나님이 인간을 찾아오셨음
• 성전 되신 예수님께서 직접 찾아오셔서 그들의 슬픔을 위로하셨음

4-3. 찾아가시는 하나님

• 하나님께서 선악과를 따 먹고 숨은 아담과 하와를 찾아가심 (창 3:9)
• 아벨을 죽인 가인을 찾아가심 (창 4:9)
• 세 번 부인한 베드로를 낙향한 갈릴리에서 찾아가심 (요 21:15-17)
• 엘리야를 사르밧 과부에게 보내셔서 먹거리를 해결하고 아들을 살려주심 (왕상 17:8-16)
• 죄와 부끄러움 때문에 나오지 못하는 이들에게 먼저 손을 내밀어 주심

4-4. 인도 포인트

• 요한복음 2:19-21을 함께 읽고 예수님이 성전 되심의 의미를 나눔
• 열왕기상 17장의 엘리야와 사르밧 과부 이야기를 간략히 소개함
• 참여자들에게 "찾아가시는 하나님의 사랑을 경험한 적이 있는가?" 질문함
• 핵심 메시지: 교회의 본질은 흘러넘쳐서 찾아가는 것이며, 우리 모두가 작은 예수가 되어야 함

<말씀에 비추어 보며>

1. 우리는 주님께 무엇을 구하고 있으며, 혹시 죄 문제는 외면한 채 현실 문제 해결만을 구하고 있지는 않습니까? (막 11:9-10) (참고 마 6:33, 시 51:10-12)

1-1. 도입 질문 "요즘 가장 간절히 기도하는 것은 무엇인가요? 그 기도 속에 나의 내면 변화에 대한 간구도 포함되어 있나요?"

1-2. 우선순위의 점검

• 유대인들처럼 현실 문제 해결에만 매달려 있지는 않은지 점검이 필요함
• 경제, 건강, 관계의 문제 해결을 구하는 것 자체는 잘못이 아님
• 그러나 그 문제를 일으킨 나의 죄성에 대한 반성 없이 구하는 것이 문제임
• 하나님은 "너희 죄 문제부터 살펴보라"고 말씀하심

1-3. 참된 회복의 순서

• 죄 문제가 해결되어야 그다음 실타래가 풀려감
• 내면이 변하지 않은 상태에서 환경만 바뀌면 더 큰 탐욕에 빠질 수 있음
• 마태복음 6:33 "먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라"는 말씀이 이 순서를 가르쳐 줌
• 시편 51편의 다윗처럼 정한 마음, 새로운 영을 먼저 구해야 함

1-4. 적용 질문들

• "나는 현실 문제의 원인을 외부에서만 찾고 있지는 않은가?"
• "주님께 구할 때 내 죄에 대한 회개가 함께 있는가?"
• "환경의 변화보다 내면의 변화를 더 간절히 구하고 있는가?"
• "땀의 가치와 노동의 신성함을 인정하며 정직하게 살고 있는가?"

1-5. 실제적 적용 방향

• 기도할 때 현실 문제를 아뢰기 전에 먼저 나의 죄를 고백하는 습관을 들임
• 문제의 원인을 외부가 아닌 내 안에서 먼저 찾아보는 자세를 가짐
• 일확천금을 꿈꾸기보다 정직하게 땀 흘려 일하는 삶을 추구함
• 우선순위를 점검하여 하나님 나라와 의를 먼저 구하는 삶을 결단함

1-6. 격려 포인트 "주님은 우리의 현실 문제에 무관심하신 분이 아닙니다. 다만 근본적인 치유를 원하시기에 죄 문제부터 해결하라고 말씀하십니다. 회개하고 돌이키는 자에게 하나님은 모든 것을 더하여 주십니다."

2. 우리는 어떻게 '작은 예수'가 되어 상처받고 나오지 못하는 이들에게 찾아갈 수 있습니까? (막 11:11) (참고 요 2:19-21, 고후 5:20, 마 25:35-40)

2-1. 도입 질문 "주변에 여러 가지 이유로 교회에 나오지 못하거나, 하나님께 나아가지 못하는 분이 있으신가요?"

2-2. 찾아가는 교회의 본질

• 예수님께서 성전에서 나오셔서 베다니로 가신 것처럼, 교회의 본질은 흘러넘치는 것임
• 건물 안에 갇혀 있는 교회가 아니라, 세상으로 나아가는 교회가 되어야 함
• 우리 모두가 작은 예수가 되어 상처받은 이들에게 사랑과 은혜를 전파해야 함
• 고린도후서 5:20 "우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어"라는 말씀의 실천임

2-3. 구체적인 실천 방향

• 죄와 수치심 때문에 나오지 못하는 이들에게 먼저 손을 내밀어야 함
• 정죄하지 않고 긍휼한 마음으로 다가가야 함
• 내가 가는 곳에 복음이 전파되고 사랑이 나타나야 함
• 마태복음 25:35-40의 말씀처럼 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 주께 한 것임

2-4. 적용 질문들

• "내 주변에 상처받아 숨어 있는 사람에게 먼저 다가간 적이 있는가?"
• "나는 긍휼한 마음으로 연약한 자들을 대하고 있는가?"
• "교회 안에만 머물러 있지 않고 세상으로 흘러넘치는 삶을 살고 있는가?"
• "작은 예수로서 누군가에게 희망이 된 경험이 있는가?"

2-5. 실제적 적용 방향

• 이번 주에 연락이 끊긴 지체나 이웃에게 먼저 안부를 전함
• 형편이 어려운 이웃을 위해 구체적으로 도울 방법을 찾아봄
• 정죄하는 말 대신 격려와 위로의 말을 먼저 건넴
• 소그룹에서 서로를 위해 기도하고 삶을 나누는 공동체가 됨

2-6. 격려 포인트 "예수님께서 직접 가난하고 병들고 연약한 자들을 찾아가셨습니다. 우리가 예수님의 심장으로 그들을 찾아가면, 우리의 손과 발이 예수님의 손길과 발걸음이 됩니다. 작은 예수 공동체로서 사랑과 은혜를 전파하는 우리가 되기를 소망합니다."

<결단하며>

1. 죄 문제를 먼저 해결하는 삶 현실의 어려움을 호소하기 전에 먼저 나의 죄를 돌아보고 회개하겠습니다. 탐욕, 물질 숭배, 정직하지 못한 삶의 방식을 하나님 앞에 내려놓고, 죄 문제부터 해결하는 올바른 우선순위를 세우겠습니다.

2. 성전의 본질을 회복하는 삶 예배, 말씀, 기도라는 성전의 본질을 소중히 여기겠습니다. 비본질이 본질을 잠식하지 않도록, 하나님을 만나고 예수님의 인격을 배우고 참된 사랑을 깨닫는 교회 공동체의 일원이 되겠습니다.

3. 작은 예수로 찾아가는 삶 성전 되신 예수님께서 가난한 자들에게 찾아가신 것처럼, 나도 작은 예수가 되어 상처받고 연약한 이웃에게 먼저 다가가겠습니다. 긍휼한 마음으로 사랑과 은혜를 전파하는 흘러넘치는 그리스도인이 되겠습니다.

인도자 참고사항

주의사항

1. 정죄하지 않는 방향으로 인도
• 설교에서 현대인들의 물질 숭배와 탐욕을 지적하고 있으나, 참여자들이 정죄감을 느끼지 않도록 주의함
• "우리 모두의 문제"라는 관점에서 함께 돌아보고 회개하는 분위기를 조성함
• 하나님의 은혜와 용서가 있음을 강조하며 희망적으로 마무리함
2. 정치적 해석 주의
• 설교에서 경제문제, 정권 교체 등의 내용이 언급되나, 특정 정치적 입장을 취하지 않도록 주의함
• 본질적인 영적 메시지(죄 문제 해결, 우선순위 점검)에 집중하도록 안내함
3. 교회 비판에 대한 균형
• 교회의 문제점을 언급할 때 비판으로 흐르지 않도록 주의함
• 우리 교회가 본질을 회복하기 위해 함께 노력하자는 방향으로 이끔
4. 개인적 적용 유도
• 유대인들의 문제를 '남의 이야기'로 듣지 않고 자신의 삶에 적용하도록 안내함
• 구체적이고 실천 가능한 결단을 이끌어 냄

추가 설명 자료

1. 호산나(הוֹשִׁיעָה נָּא)의 의미

• 히브리어로 '구하옵나니 이제 구원하소서'라는 의미
• 시편 118:25의 "여호와여 구원하소서(הוֹשִׁיעָה נָּא)"에서 유래
• 원래는 하나님께 드리는 기도였으나, 메시아 환영의 외침으로 사용됨
• 유월절 절기에 순례자들이 예루살렘에 올라오며 부르던 할렐(Hallel, 시편 113-118편) 중 일부

2. 유대인들의 600년 식민지 역사

• 기원전 586년: 남유다가 바벨론에게 멸망 (예레미야 시대)
• 기원전 539년: 바벨론이 페르시아에게 멸망, 고레스의 귀환 조서
• 기원전 332년: 알렉산더 대왕의 그리스 제국이 페르시아 정복
• 기원전 63년: 로마의 폼페이우스가 예루살렘 점령
• 예수님 당시까지 약 600년간 외세의 지배를 받음

3. 성전의 구조와 상징

• 번제단(뜰): 제물을 태워 드리는 곳 → 예배의 상징
• 금촛대(성소): 항상 불이 켜져 있음 → 기도의 상징
• 언약궤(지성소): 십계명 두 돌판 보관 → 말씀의 상징
• 성전의 본질: 예배, 기도, 말씀

4. 베다니의 위치와 의미

• 예루살렘에서 동쪽으로 약 3km 떨어진 감람산 동편 마을
• 히브리어로 '가난한 자의 집' 또는 '대추야자의 집'이라는 의미
• 나사로, 마르다, 마리아 남매가 살던 곳
• 나병 환자 시몬의 집이 있던 곳
• 예수님께서 예루살렘 사역 기간에 자주 머무르셨던 곳

5. 본문에서 인용된 참고구절 해설

6. '가나안 성도'의 의미

• '안 나가'를 거꾸로 읽은 신조어
• 신앙은 유지하지만 제도권 교회에 출석하지 않는 그리스도인을 지칭
• 교회 이탈 현상을 나타내는 현대 한국교회의 용어