창세기 강해설교 인도자용 교안

아버지의 맏아들 에서로소이다 (창 27:24-36)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 살면서 '당연하다'고 생각했는데 나중에 보니 전혀 당연하지 않았던 경험이 있으신가요?

• 건강, 가족, 직장 등 일상에서 당연히 여겼던 것들
• 그것을 깨달았을 때 어떤 마음이 들었는지 나눔

2. 어떤 일을 열심히 준비하고 노력했는데 예상과 다른 결과가 나왔던 경험이 있으신가요?

• 노력과 결과의 관계에 대한 생각
• 그 경험이 이후 삶에 어떤 영향을 주었는지 나눔

<말씀 앞에서>

1. 이삭과 에서는 왜 '사냥한 고기'를 축복의 조건으로 생각했을까요? (창 27:25-27) (참고 창 27:31)

1-1. 이삭의 요구

• 이삭이 에서에게 "내가 즐기는 별미를 만들어 오라, 그러면 마음껏 축복하겠다"고 말함
• 눈이 어두워진 이삭이 영적으로도 흐려진 상태에서 한 요구
• 사냥한 고기를 가져오면 축복하겠다는 조건부 약속

1-2. 이교도적 사고방식

• 이방 종교의 사제들이 "금은보화를 가져오면 신에게 빌어 복을 주겠다"고 하는 것과 유사함
• 무당이나 점쟁이가 봉투의 두께나 돈의 액수를 보고 정성껏 할지 결정하는 것과 같은 논리
• 복음의 진리에 반대되고 어긋나는 불신앙적 태도

1-3. 에서의 동일한 사고

• 에서도 "사냥한 고기를 잡수시고 마음껏 내게 축복하소서"라고 말함
• 아버지 이삭과 똑같은 공로주의적 사고방식
• 무언가를 드리면 축복을 받을 수 있다는 거래적 신앙관

1-4. 인도 포인트

• 창 27:25-27과 31절을 함께 읽고, 이삭과 에서의 말이 얼마나 유사한지 비교하게 함
• "사냥한 고기를 드리면 축복하겠다/받겠다"는 사고가 왜 문제인지 참여자들에게 질문
• 오늘날 우리의 신앙생활에서도 이런 거래적 사고가 있는지 돌아보게 유도
• 정죄하지 말고, 누구나 빠질 수 있는 자연스러운 함정임을 인정하며 진행

2. 하나님의 선택은 어떤 원리로 이루어집니까? (시 33:12, 16) (참고 창 12:1-3, 창 25:23)

2-1. 아브라함의 선택

• 하나님이 아브라함을 갈대아 우르에서 부르시고 가나안으로 인도하심
• 아브라함이 사냥한 고기를 드리거나 특별한 공로를 세워서 선택받은 것이 아님
• 왜 수많은 사람 중에 아브라함이었는지 하나님은 설명하지 않으심 - 이것이 신비

2-2. 야곱의 선택

• 리브가의 태중에서 "큰 자가 어린 자를 섬기리라" 말씀하심 (창 25:23)
• 태중의 야곱이 하나님께 무언가를 드리고 선택받은 것이 불가능함
• 하나님의 주권적 선택, 설명할 수 없는 은혜의 영역

2-3. 시편의 증언

• "하나님의 기업으로 선택된 백성은 복이 있도다" (시 33:12)
• "많은 군대로 구원 얻은 왕이 없으며 용사가 힘이 세어도 스스로 구원하지 못하는도다" (시 33:16)
• 사냥한 고기를 아무리 많이 가져와도 하나님의 마음을 얻을 수 없음
• 선택은 전적으로 하나님의 영역에 속함

2-4. 인도 포인트

• 시 33:12, 16을 함께 읽고, "선택된 백성"과 "군대/힘으로 구원 못함"의 대조를 설명
• 참고구절로 창 12:1-3(아브라함 부르심)과 창 25:23(야곱 선택)을 언급
• "내가 하나님을 선택한 것이 아니라 하나님이 나를 선택하셨다"는 점 강조
• 이것을 우리는 "은혜"라고 부른다는 결론으로 연결

3. 교회 역사 속에서 공로주의는 어떻게 나타났으며, 왜 위험한가요? (사 55:1) (참고 갈 2:16)

3-1. 초대교회의 할례주의

• 바울이 할례주의자들과 싸움 - "할례 받아야 구원받는다"는 주장
• 행위와 구원을 연결시키는 행위 구원론
• 바울이 "예수 그리스도의 은혜가 너희를 구원할 것"이라고 외침

3-2. 중세교회의 면죄부

• 1513년 교황 레오 10세가 면죄부 판매 공식화
• 요한 테첼의 설교: "금화가 헌금함에 떨어지는 순간 부모의 영혼이 연옥에서 천국으로 올라간다"
• 성경에 능통한 수도사도 공로주의에 빠질 수 있음을 보여줌
• 베드로 대성당이 면죄부 판매 대금으로 건축됨

3-3. 이사야의 복음 선언

• "돈 없이, 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라" (사 55:1)
• 사려면 돈이 필요한데, 돈 없이 값 없이 오라는 역설
• 오기만 하면 됨, 주 앞에 나와 앉아 있기만 하면 됨
• 이것이 하나님의 복음이고 은총

3-4. 인도 포인트

• 사 55:1의 역설적 표현("사라" + "돈 없이, 값 없이")에 주목하게 함
• 초대교회 할례주의와 중세교회 면죄부의 공통점이 무엇인지 질문
• 오늘날 교회에서도 "많이 헌금하면, 많이 봉사하면 복 받는다"는 메시지가 있는지 점검
• 거래적 신앙과 은혜의 신앙의 차이를 명확히 구분하도록 도움

4. 에서의 "아버지의 맏아들 에서로소이다"라는 고백이 왜 하나님 앞에서 통하지 않았을까요? (창 27:32) (참고 창 4:3-5, 삼상 16:10-12, 마 4:18-22)

4-1. 에서의 장자의식

• "나는 아버지의 아들 곧 아버지의 맏아들 에서로소이다" (창 27:32)
• 이 말 속에 에서의 자신감과 정체성이 담김
• 어떤 잘못을 해도 장자이기 때문에 장자권은 내 것이라는 확신
• 그래서 팥죽 한 그릇에 장자권을 팔고, 이방 결혼도 하며 방종하게 살았음

4-2. 성경 속 하나님의 선택 패턴

• 가인과 아벨: 장자 가인의 제사를 받지 않고 아벨의 제사를 받으심 (창 4:3-5)
• 이새의 여덟 아들 중 막내 다윗을 선택하심 (삼상 16:10-12)
• 예수님의 제자: 똑똑하고 권력 있는 자가 아닌 갈릴리의 가난한 어부들을 부르심 (마 4:18-22)
• "제가 장남입니다"라는 말은 하나님을 설득할 수 없음

4-3. 유대인의 선민의식

• "아브라함의 자손이기 때문에 자동적으로 구원받는다"는 착각
• 조상이 누구인지와 개인의 구원은 별개의 문제
• 한국교회 4-5세대 신앙인들도 조상의 신앙을 자랑거리로 삼는 경우가 있음
• 이삭의 위대한 믿음과 에서의 방종함은 아무 상관이 없음

4-4. 인도 포인트

• 창 27:32를 읽고 에서가 이 말을 할 때의 자신감을 상상해 보게 함
• 참고구절들(가인과 아벨, 다윗 선택, 제자 부르심)을 통해 하나님의 선택 패턴 설명
• "내가 믿음의 가정에서 태어났으니까", "우리 교회가 역사가 깊으니까"라는 생각이 있는지 점검
• 혈통/배경이 아니라 개인의 믿음과 삶이 중요함을 강조

<말씀에 비추어 보며>

1. 공로주의에서 벗어나 은혜 중심의 신앙생활을 하려면 어떻게 해야 할까요? (사 55:1) (참고 엡 2:8-9)

1-1. 도입 질문 "혹시 '내가 이만큼 했으니 하나님이 이만큼 해주셔야지'라고 생각한 적이 있으신가요?"

1-2. 공로주의의 함정 인식

• 헌금, 봉사, 수고를 하면 당연히 복을 받는다는 생각이 공로주의
• 내가 준 만큼 받는다면 그것은 거래이지 은혜가 아님
• 십자가 사랑이 자리 잡을 수 없는 싸구려 복음
• 점쟁이나 무당도 "많이 가져오면 많이 받는다"고 말할 수 있음

1-3. 은혜의 복음 이해

• 돈 없이, 값 없이 오라는 것이 복음의 본질 (사 55:1)
• 사냥한 고기 하나도 가져오지 않아도 십자가 보혈 아래 있기만 하면 됨
• 아무것도 한 것이 없는데 구원해 주시고 사랑한다 하시는 것이 은혜
• 에서는 사냥한 고기를 가지고 왔지만 빈손으로 돌아감
• 야곱은 사냥 능력이 없었지만 복을 받음

1-4. 적용 질문들

• "내 신앙생활에서 은혜를 율법처럼, 거래처럼 만들고 있는 부분이 있는가?"
• "하나님께 무언가를 드리지 못해서 죄책감을 느낀 적이 있는가? 그것이 건강한 마음인가?"
• "사냥한 고기 없이도 하나님 앞에 나올 수 있다는 것이 나에게 어떤 의미인가?"

1-5. 실제적 적용 방향

• 헌금, 봉사, 기도를 '복을 받기 위한 조건'이 아니라 '받은 은혜에 대한 감사의 표현'으로 이해
• 하루하루 버티기 힘들어도 주일에 교회 나오는 것 자체가 귀한 믿음의 행위
• "잘했다, 그 자리에 잘 머물렀다"고 인정해 주시는 하나님의 마음 기억
• 은혜를 싸구려 복음으로 바꾸지 않도록 경계

1-6. 격려 포인트 "지난 6개월, 사냥한 고기 한 번도 가져온 적 없다고 느끼시나요? 그래도 하나님은 돈 없이 값 없이 포도주와 젖을 주셨습니다. 십자가 안에만 있었는데 모든 것을 부어 주셨습니다. 이것이 은혜입니다."

2. 혈통주의에서 벗어나 '장자다움', '직분자다움', '성도다움'을 어떻게 실천할 수 있을까요? (창 27:32) (참고 약 2:17)

2-1. 도입 질문 "직분이나 신앙의 배경이 나를 자동으로 좋은 그리스도인으로 만들어 줄까요?"

2-2. 혈통주의의 문제

• 에서는 "아버지의 맏아들"이라는 정체성만 강조함
• 장자의 혈통은 있었으나 장자다운 행동이 없었음
• 팥죽에 장자권을 팔고, 이방 결혼을 하며 방종하게 살았음
• 그의 행동이 부모의 근심이 됨

2-3. 다움의 실천

• 직분이 구원을 주는 것이 아니라, 직분에 합당한 생활이 필요
• 목사답게, 장로답게, 권사답게, 집사답게, 성도답게 사는 것이 중요
• 교회도 장자답게 성장하면 사회적 책임을 감당해야 함
• 조건 없이 나누어 주는 것, 구제와 선교를 지속하는 것이 장자다움

2-4. 적용 질문들

• "나의 직분/위치에 합당한 삶을 살고 있는가?"
• "신앙의 배경이나 역사를 자랑하면서 정작 삶은 그에 미치지 못하는 부분이 있는가?"
• "우리 교회/소그룹이 받은 은혜에 합당한 나눔을 실천하고 있는가?"

2-5. 실제적 적용 방향

• 이번 주 나의 직분/역할에 합당한 한 가지 실천 정하기
• 받은 은혜를 조건 없이 나누는 구체적인 방법 찾기
• 혈통/배경 자랑이 아니라 삶으로 믿음을 보여주기
• 교회 공동체가 지역사회에 장자다운 역할을 할 수 있는 방안 논의

2-6. 격려 포인트 "그릇된 공로주의에서 벗어나고, 누구도 알아주지 않는 혈통주의의 꿈에서 깨어나십시오. 하나님께 받은 은혜 가지고 남은 시간을 살아갈 때, 우리 인생의 나머지가 복되고 기쁨이 가득하고 은혜가 넘치게 될 것입니다."

<결단하며>

1. 공로주의적 신앙관 점검하기 이번 주 나의 기도, 헌금, 봉사가 '복을 받기 위한 조건'인지 '받은 은혜에 대한 감사'인지 점검하고, 은혜 중심의 신앙으로 전환하겠습니다.

2. 은혜 고백하기 지난 시간 동안 사냥한 고기 없이도 나를 품어주시고 인도해 주신 하나님의 은혜를 구체적으로 기억하고 감사하겠습니다.

3. 다움을 실천하기 나의 직분과 위치에 합당한 삶을 살기 위해 이번 주 구체적으로 실천할 한 가지를 정하고 행하겠습니다.

인도자 참고사항

주의사항

• 공로주의 비판이 "헌금하지 마라, 봉사하지 마라"는 메시지로 오해되지 않도록 주의
• 핵심은 '동기'의 문제임을 강조 - 조건으로서가 아니라 감사의 표현으로서의 헌신
• 4-5대째 신앙인이 있을 경우 조상의 신앙을 폄하하지 않도록 배려
• 직분자들이 정죄감을 느끼지 않도록, 격려와 도전의 균형 유지
• 맥추감사주일 설교였으므로, 감사의 분위기를 해치지 않으면서도 본질적 메시지 전달

추가 설명 자료

성경 구절 해설

핵심 용어 설명

• 공로주의(功勞主義): 인간의 행위나 공적에 의해 구원이나 축복을 얻을 수 있다는 사상. 은혜의 복음과 대립됨
• 혈통주의(血統主義): 가문이나 혈연적 배경에 의해 자동적으로 특권이나 지위를 얻는다는 사고방식
• 면죄부(免罪符, Indulgence): 중세 가톨릭교회에서 죄의 벌을 면제해 준다며 판매한 증서. 종교개혁의 직접적 원인이 됨
• 장자권(長子權): 고대 근동에서 장자에게 주어지는 특별한 권리. 두 배의 유산과 가문의 대표권 포함

역사적 배경

• 1513년 교황 레오 10세의 면죄부 판매 공식화
• 요한 테첼(Johann Tetzel, 1465-1519): 도미니크 수도회 수사, 면죄부 판매의 대표적 인물
• 1517년 마틴 루터의 95개조 반박문으로 종교개혁 시작
• 1885년 언더우드, 아펜젤러 선교사의 한국 선교 시작