창세기 강해설교 인도자용 교안

벧엘의 하나님 (창 31:1-13)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 내가 분명히 옳은데도 주변 사람들이 사실과 다른 이야기를 퍼뜨려서 억울했던 경험이 있으신지요? 그때 어떤 감정이 들었는지 나누어 봅시다.

누구나 한 번쯤 겪어 본 보편적 경험을 통해 야곱의 처지에 공감하도록 유도하는 질문
부담 없이 가벼운 수준에서 나눌 수 있는 안전한 주제
라반의 아들들이 야곱을 모함한 상황으로 자연스럽게 연결

2. 주변에서 어떤 사람이 하는 일마다 잘되는 것을 보며 '저 사람에게는 무슨 비결이 있을까?' 하고 궁금했던 적이 있으신지요? 그때 어떻게 하셨는지 나누어 봅시다.

첫 번째 질문보다 조금 더 구체적으로 '영적 안목'이라는 주제에 접근하는 질문
일상적 호기심에서 출발하여 하나님의 역사를 알아보는 눈이라는 말씀 나눔으로 연결

<말씀 앞에서>

1. 라반의 아들들은 왜 야곱이 부자가 된 진짜 이유를 보지 못했으며, 자연의 법칙을 뛰어넘는 초자연적 사건 앞에서 우리는 어떤 태도를 가져야 합니까? (창 31:1-2) (참고 창 41:38-39, 요 7:24)

1-1. 라반 아들들의 거짓 모함

창세기 31장 1절에서 라반의 아들들은 "야곱이 우리 아버지의 소유를 다 빼앗고 우리 아버지의 소유로 말미암아 이 모든 재물을 모았다"고 헛소문을 퍼뜨림
야곱은 20년 동안 라반의 집에서 종처럼 성실히 일한 사람으로, 라반의 것을 훔친 적이 단 한 번도 없음
야곱의 품삯 약정(얼룩무늬 짐승)에서 라반이 먼저 얼룩무늬 짐승을 모조리 빼돌려 아들들에게 맡긴 것은 오히려 라반 쪽의 부정행위였음
2절에서 "야곱이 라반의 안색을 본즉 자기에게 대하여 전과 같지 아니하더라"는 표현은 라반 역시 아들들과 같은 편견을 가지게 되었음을 보여줌

1-2. 초자연적 사건을 외면한 어리석음

야곱이 나뭇가지 몇 개를 꺾어다 가지고 다녔는데 양들이 새끼를 낳기만 하면 얼룩무늬 짐승만 태어나는 현상은 자연계의 법칙을 거스르는 초자연적 사건임
라반의 아들들은 평생 이런 일을 단 한 번도 경험하거나 들어 본 적이 없었음에도, 그 이면에 역사하시는 하나님의 손길을 살펴볼 생각을 전혀 하지 않음
자기 생각과 다르면 보기 싫고, 생각하기 싫으면 자기 생각대로 묻어 버리고 거짓말로 덮어 버리는 태도야말로 어리석음의 전형적인 모습임
일반 상식으로도 옆집 식당이 번창하면 가서 비결을 배우고, 교회가 부흥하면 탐방을 오며, 기업이 잘되면 견학을 가는 것이 당연한 자세임

1-3. 바로 왕의 지혜로운 판단

창세기 41장 38-39절에서 바로는 요셉의 해몽을 듣고, 요셉 이면에 계신 하나님의 전능하심과 손길을 즉시 알아봄
바로는 이방인이었고 애굽의 왕이었지만, "이와 같이 하나님의 영에 감동된 사람을 우리가 어찌 찾을 수 있으리요"라고 고백하며 요셉에게 정권을 위임함
그 결과 7년 대풍년과 7년 흉년이라는 위기를 극복하게 됨. 초자연적 역사 이면의 하나님을 알아본 것이 바로의 지혜였음
요한복음 7장 24절에서 예수님은 "외모로 판단하지 말고 공의롭게 판단하라"고 말씀하심. 예수님 자신도 나사렛 출신이라는 이유로, 가난한 목수의 아들이라는 이유로 끊임없이 외모로 판단당한 분이심

1-4. 인도 포인트

참여자들에게 먼저 창세기 31장 1-2절을 함께 읽고, 라반의 아들들이 야곱을 모함한 상황이 얼마나 억울한 일인지 공감하도록 유도할 것
"여러분 주변에도 누군가 잘되는 것을 시기하여 헛소문을 내거나 모함하는 경우를 보신 적이 있습니까?"라고 질문하여 자연스럽게 참여를 이끌 것
창세기 41장 38-39절을 직접 읽어 보며, 이방인 바로와 하나님의 언약 백성인 라반을 대비시킬 것. "바로는 이방인이었는데도 요셉 이면의 하나님을 알아보았는데, 라반은 20년간 야곱과 함께 살면서도 알아보지 못했습니다"라고 설명하면 핵심이 잘 전달됨
요한복음 7장 24절을 함께 읽으며, 외모나 편견이 아닌 하나님의 눈으로 사람을 바라보는 것이 영적 안목임을 강조할 것
주의사항: '어리석다'는 표현이 정죄적으로 들리지 않도록, "우리 모두 이런 실수를 할 수 있다"는 관점에서 나눌 것

2. 야곱은 라반의 가정에 어떤 복을 가져왔으며, 하나님의 사람을 함부로 대하는 것이 왜 어리석은 일입니까? (창 31:1-2) (참고 잠 23:5)

2-1. 야곱이 라반의 집에 가져온 축복

야곱이 오기 전 라반의 가정은 그저 먹고사는 수준이었으나, 야곱이 온 이후 부자가 됨. 야곱 이전과 이후의 가정 형편이 전혀 달라짐
만약 야곱이 오지 않았다면 레아와 라헬은 밧단아람의 게으른 목자들 중 한 사람에게 시집가야 했을 것. 우물가에서 양들이 다 모이기까지 먹고 놀다가 기다리는 나태한 자들이었음
야곱은 아브라함과 이삭으로 이어지는 축복의 계보에 속한 사람이며, 이 사람이 들어온 집은 하나님의 축복으로 일어나게 됨
한국의 상머슴 제도에 비유하면, 좋은 상머슴 하나가 들어오면 논농사·밭농사를 주인이 신경 쓸 것 없이 다 알아서 해 주므로 금이야 옥이야 대접해야 했음. 1960년대 상머슴의 1년 세경이 9급 공무원의 1년 연봉과 맞먹을 정도였음

2-2. 복덩이를 알아보지 못한 성경 속 인물들

보디발은 굴러들어온 호박 같은 요셉을 감옥에 집어넣어 버림. 복덩이 중의 복덩이를 스스로 내쫓은 것임
사울은 다윗을 자기 휘하에 두고 있으면 나갈 때마다 전쟁에서 승리하고 영토를 확장해 주는 최고의 장군인데, 그 다윗을 광야로 내쫓아 버림
라반, 보디발, 사울의 공통점은 하나님의 사람 이면에 역사하시는 하나님의 손길을 보지 못하고 눈앞의 이익이나 시기심에 사로잡혀 복을 스스로 걷어찬 것임

2-3. 물질의 속성과 영적 안목

잠언 23장 5절은 "재물은 스스로 날개를 내어 하늘을 나는 독수리처럼 날아가리라"고 말씀함. 물질은 잡으려고 하면 할수록, 쫓아가면 갈수록 더 멀리 날아가는 독수리와 같음
라반이 야곱을 이렇게 대한 이유는 결국 돈 욕심 때문. 헛소문을 내서 빈털터리로 만들어 내쫓으면 야곱의 재산이 자기 것이 될 것이라고 계산한 것임
물질이 나에게 오려면 믿음의 눈이 있어야 함. 하나님이 사랑하시는 사람을 알아보고 가까이할 수 있는 영적 안목이 있어야 복이 따라옴
사람이건 물질이건 건강이건 쫓아가면 다 떠나가지만, 믿음의 눈을 가지면 나에게로 모여 오게 되어 있음. 이것이 지혜임

2-4. 인도 포인트

잠언 23장 5절을 함께 읽고, "독수리를 맨손으로 잡을 수 있겠습니까?"라는 설교 속 질문을 활용하여 물질의 속성을 생생하게 전달할 것
야곱·요셉·다윗의 공통점이 무엇인지 참여자들에게 물어볼 것. "이들은 모두 하나님의 축복이 따르는 사람들이었는데, 주변 사람들이 그것을 알아보지 못하고 오히려 내쫓았습니다"라고 정리
상머슴 비유를 활용하여 쉽게 설명할 수 있음. "먹고살기 위해서도 유능한 일꾼을 귀히 모시는데, 하나님의 사람을 소중히 여기는 것은 더더욱 당연하지 않겠습니까?"
주의사항: 물질적 복에만 초점이 맞춰지지 않도록, 영적 안목의 본질은 '하나님의 역사를 알아보는 눈'임을 균형 있게 강조할 것

3. 하나님은 왜 자신을 '벧엘의 하나님'이라고 소개하셨으며, 이 명칭이 야곱에게 어떤 의미로 다가왔겠습니까? (창 31:13) (참고 창 28:10-22)

3-1. 벧엘의 의미와 야곱의 경험

벧엘(בֵּית־אֵל, 베트엘)은 '하나님의 집'이라는 뜻. 야곱이 형 에서를 속이고 아버지 이삭을 속인 후 빈털터리로 집을 나섰을 때 잠들었던 곳임
그곳에서 야곱은 천사들이 하늘 사다리를 오르내리고 보좌 위에 하나님이 앉아 계신 꿈을 꿈
하나님께서 "내가 너를 이곳에 다시 돌아오게 하겠다, 내가 너를 반드시 지키고 인도하겠다"고 약속하심
야곱은 잠에서 깨어 돌베개를 기둥으로 세우고 기름을 부으며, "하나님께서 약속대로 지켜 주시면 십일조를 드리고 이곳을 하나님의 집으로 삼겠다"고 서원함 (창 28:10-22)

3-2. 20년간 잊혀진 서원과 하나님의 기억

야곱은 라반의 집에 와서 20년 동안 단 한 번도 벧엘의 하나님을 입에 올린 적이 없음. 삶에 치이고 라반의 부당한 대우에 시달리면서 처음의 서원을 잊고 지냈을 가능성이 큼
그러나 하나님은 야곱이 잊은 그 약속을 기억하고 계셨음. 야곱이 라반으로 인해 가장 힘들고 억울한 상황에 처했을 때, 하나님께서 먼저 찾아오셔서 "나는 벧엘의 하나님이라"고 자신을 소개하심
"일어나 이 곳을 떠나서 네 출생지로 돌아가라"는 명령은 단순한 이주 지시가 아니라, 벧엘에서의 약속을 다시 이행하라는 은혜의 부르심임

3-3. 벧엘의 하나님이 주시는 위로

하나님의 자기 소개 방식에 주목할 필요가 있음. "전능하신 하나님" "만군의 여호와"가 아니라 "벧엘의 하나님"이라 하신 것은, 야곱이 가장 힘들고 아무것도 없을 때 만나 주셨던 그 하나님이 지금도 변함없이 함께하신다는 위로의 메시지임
"라반에게 상처 입었느냐? 너를 모함하는 사람들이 주변에 많아도 걱정하지 마라. 내가 벧엘에서 너를 기다리고 있으니 그리로 돌아오라"는 하나님의 말씀은 야곱에게 돌아갈 곳이 있다는 확신을 줌
우리 인생에도 벧엘이 있음. 아무것도 없을 때, 가장 힘겨웠을 때, 처음 하나님을 만났던 그 자리로 돌아가자는 것이 이 본문의 핵심 메시지임

3-4. 인도 포인트

창세기 31장 13절을 함께 읽고, "하나님이 왜 '벧엘의 하나님'이라고 자신을 소개하셨을까요?"라고 질문하여 참여자들이 스스로 생각해 보도록 유도할 것
창세기 28장 10-22절의 벧엘 사건을 간략히 설명하되, 야곱이 가장 비참한 상태에서 하나님을 만난 것과 지금 라반으로 인해 다시 비참한 상태에 놓인 것을 연결시킬 것
"여러분의 벧엘은 어디입니까? 처음 하나님을 만났던 그 순간, 그 장소를 기억하십니까?"라고 질문하되, 즉각적인 대답을 요구하기보다 잠시 묵상할 시간을 줄 것
벧엘의 하나님은 야곱이 잊고 있었어도 기억하고 계셨다는 점을 강조할 것. 우리가 서원을 잊어도 하나님은 잊지 않으시며, 그것은 정죄가 아니라 은혜의 부르심임을 전달할 것

4. 하나님의 역사를 알아보는 '영적 안목'이란 무엇이며, 라반처럼 미련한 자가 되지 않으려면 어떤 눈을 가져야 합니까? (창 31:1-2) (참고 창 41:38-39, 요 7:24, 잠 23:5)

4-1. 영적 안목의 정의

영적 안목이란 사람의 외모나 외형, 학벌, 재산이 아니라 그 사람 이면에 역사하시는 하나님의 손길을 볼 수 있는 눈을 의미함
예수님은 "외모로 판단하지 말고 공의롭게 판단하라"(요 7:24)고 말씀하심. 공의로운 판단이란 곧 하나님의 눈으로 사람을 보는 것임
바로 왕은 이 영적 안목이 있었기에 요셉 뒤에 계신 하나님을 알아보았고, 라반은 이 안목이 없었기에 20년간 함께한 야곱 뒤에 계신 하나님을 보지 못함

4-2. 영적 안목이 없을 때 나타나는 결과

라반처럼 하나님의 사람을 모함하고 내쫓는 어리석음을 범하게 됨
물질을 잡으려고 쫓아갈수록 독수리처럼 멀리 날아가 버림 (잠 23:5)
하나님께서 주변 사람을 통해 보내 주시는 축복의 통로를 스스로 걷어차는 결과를 초래함

4-3. 영적 안목을 갖추기 위한 자세

나와 가까운 사람들 가운데 믿음생활을 성실히 감당하는 분이 있다면, 그를 통해 일하시는 하나님의 역사를 볼 수 있어야 함
내가 그런 믿음의 사람이 되지 못하더라도, 그런 사람을 알아보고 가까이하며 배우는 겸손한 자세가 영적 안목의 출발점임
사람이건 물질이건 건강이건 쫓아가면 떠나가지만, 믿음의 눈을 가지면 나에게로 모여 오게 되어 있음. 이것이 지혜임

4-4. 인도 포인트

이 질문은 앞의 1-3번 질문 내용을 종합하는 성격이 있으므로, 참여자들이 지금까지 나눈 내용을 정리하며 자연스럽게 적용으로 넘어가도록 안내할 것
"라반과 바로, 이 두 사람의 차이는 무엇이었습니까?"라고 물어 핵심을 요약하도록 유도할 것
"여러분 주변에 믿음생활을 잘 감당하시는 분이 있다면, 그분을 통해 일하시는 하나님의 역사를 본 적이 있습니까?"라고 질문하여 구체적 경험을 나누도록 할 것
주의사항: "영적 안목이 없다"는 말이 특정 참여자를 정죄하는 방식으로 흐르지 않도록, "우리 모두 이 안목을 키워 가는 과정에 있습니다"라는 격려의 관점을 유지할 것

<말씀에 비추어 보며>

1. 나의 삶에서 라반과 같은 상황을 만날 때, 하나님의 역사를 알아보는 눈을 어떻게 키워 갈 수 있습니까? (창 31:1-2) (참고 창 41:38-39, 요 7:24)

1-1. 도입 질문 "혹시 주변에서 부당한 대우를 받거나 억울한 소문에 시달렸을 때, 그 상황 속에서 하나님의 뜻을 찾기보다 분노나 좌절에 먼저 사로잡혔던 경험이 있으신지요?"

1-2. 편견을 넘어 하나님의 눈으로 보기

우리는 일상에서 수많은 판단을 내리지만, 그 판단이 외모나 학벌, 경제적 지위, 사회적 평판에 기반한 편견인 경우가 많음
예수님은 "외모로 판단하지 말고 공의롭게 판단하라"(요 7:24)고 말씀하셨는데, 예수님 자신이 나사렛 출신이라는 이유로, 목수의 아들이라는 이유로 끊임없이 편견의 대상이 되심
하나님의 눈으로 사람을 본다는 것은, 그 사람의 외적 조건이 아니라 그 사람 안에서 그리고 그 사람을 통해서 일하시는 하나님의 역사를 알아보는 것임
바로 왕이 옥에서 온 죄수 요셉의 외적 조건이 아니라 그 이면의 하나님의 영을 알아본 것처럼, 우리도 사람을 볼 때 겉모습 너머를 보는 연습이 필요함

1-3. 시기와 질투를 경계하기

라반의 아들들이 야곱을 모함한 근본 원인은 시기와 질투임. 야곱이 잘되는 것이 싫었기에 진실을 왜곡하고 거짓 소문을 퍼뜨림
누군가가 잘될 때 시기하는 마음이 드는 것은 자연스러운 감정이지만, 그 감정에 사로잡히면 라반의 아들들처럼 하나님의 역사를 보지 못하게 됨
잘되는 사람을 시기하기보다, 그 사람의 비결을 배우려는 겸손한 자세가 영적 성숙의 표지임

1-4. 적용 질문들

"나는 주변 사람을 판단할 때 외모나 외적 조건에 치우치는 경향이 있지는 않은지 돌아봅시다."
"누군가가 잘되는 것을 볼 때 시기심이 먼저 드는지, 아니면 그 이면의 비결이나 하나님의 역사를 배우려는 마음이 먼저 드는지 솔직히 나누어 봅시다."
"내 주변에서 하나님이 쓰시는 사람을 발견했을 때, 나는 그 사람에게 어떤 태도를 취하고 있습니까?"

1-5. 실제적 적용 방향

이번 주에 주변 사람 한 명을 선택하여 그 사람의 외적 조건이 아닌, 그 사람 안에 있는 하나님의 은혜와 선한 영향력을 찾아보는 시간을 가질 것
누군가에 대해 부정적 소문이나 선입견이 있다면, 직접 만나 대화하며 사실을 확인하는 습관을 들일 것
소그룹 안에서 서로의 믿음생활을 격려하고, 서로에게서 하나님의 역사를 발견하여 나누는 시간을 가질 것

1-6. 격려 포인트 "영적 안목은 하루아침에 생기는 것이 아닙니다. 그러나 하나님의 말씀 앞에서 겸손히 배우고, 편견을 내려놓으려는 작은 결단이 모여 영적 눈이 열리게 됩니다. 바로 왕도 이방인이었지만 겸손하게 하나님의 역사를 인정했을 때 애굽 전체를 살리는 지혜를 얻었습니다. 우리도 그렇게 될 수 있습니다."

2. 나의 삶에 '벧엘'은 어디이며, 힘겨운 상황 가운데서 벧엘의 하나님께 어떻게 돌아갈 수 있습니까? (창 31:13) (참고 창 28:10-22)

2-1. 도입 질문 "가장 힘들었을 때, 또는 인생의 밑바닥이라고 느꼈을 때, 오히려 하나님을 가장 가깝게 만났던 경험이 있으신지요?"

2-2. 나의 벧엘을 기억하기

벧엘은 야곱이 모든 것을 잃고 빈털터리로 도망치던 중에 하나님을 만난 장소임. 가장 비참한 상태에서 하나님의 약속을 받은 곳임
우리 각자의 인생에도 벧엘이 있음. 처음 하나님을 만났던 순간, 절박한 기도 끝에 응답을 경험했던 순간, 인생의 전환점이 되었던 그 자리가 우리의 벧엘임
야곱은 20년 동안 벧엘을 잊고 살았음. 라반의 집에서 일에 치이고 부당한 대우에 시달리면서 처음 서원했던 마음을 잃어버림
그러나 하나님은 야곱이 잊은 벧엘을 기억하고 계셨고, 가장 힘든 순간에 "나는 벧엘의 하나님이라"며 찾아오심

2-3. 벧엘로 돌아가는 결단

"일어나 이 곳을 떠나서 네 출생지로 돌아가라"는 하나님의 말씀은 물리적 이동만을 의미하지 않음. 처음 하나님 앞에 섰던 그 마음, 그 간절함, 그 겸손으로 돌아가라는 영적 부르심임
세상사에 지치고 라반 같은 사람들 때문에 절망하고 있을 때, 하나님은 다시 벧엘로 부르심. 이것은 정죄가 아니라 은혜임
돌아갈 곳이 있다는 것 자체가 복임. 우리는 벧엘에서 기다리고 계시는 하나님이 계시기에, 어떤 라반의 상황 가운데서도 소망을 잃지 않을 수 있음

2-4. 적용 질문들

"나의 벧엘, 즉 처음 하나님을 만났던 그 순간을 기억하고 계신지요? 그때의 간절함과 감격이 지금도 살아 있는지 돌아봅시다."
"지금 나를 힘들게 하는 '라반 같은 상황'이 있다면 무엇인지, 그 가운데서 하나님의 부르심을 어떻게 분별할 수 있는지 나누어 봅시다."
"벧엘로 돌아간다는 것이 나에게 구체적으로 어떤 변화를 의미하는지 나누어 봅시다."

2-5. 실제적 적용 방향

이번 주에 조용한 시간을 내어 처음 하나님을 만났던 때, 가장 간절하게 기도했던 때를 기억하며 감사의 기도를 드릴 것
지금 나를 힘들게 하는 상황이 있다면, 그 상황 속에서 "벧엘의 하나님"께 구체적으로 기도하는 시간을 가질 것
야곱이 벧엘에서 했던 서원처럼, 하나님 앞에서 새롭게 결단하고 서원하는 시간을 개인적으로 갖되, 지킬 수 있는 작은 실천부터 시작할 것

2-6. 격려 포인트 "야곱은 20년 동안 벧엘을 잊고 있었지만, 하나님은 한 순간도 야곱을 잊지 않으셨습니다. 우리가 하나님을 잊을 때에도, 하나님은 우리의 벧엘을 기억하시며 다시 부르십니다. 라반 같은 사람들 가운데서 힘겨워하고 있더라도, 벧엘에서 기다리시는 하나님을 기억하십시오. 우리에게는 돌아갈 곳이 있습니다. 그것이 우리의 소망이요, 우리의 힘입니다."

<결단하며>

1. 영적 안목을 키우는 삶 이번 한 주간, 주변 사람들을 외모나 편견이 아닌 하나님의 눈으로 바라보는 연습을 합니다. 특별히 나와 함께하는 사람들 가운데 하나님이 역사하시는 흔적을 발견하고, 그분에게서 배우며 격려하는 말을 건네겠습니다.

2. 라반의 미련함을 경계하는 삶 누군가가 잘되는 것을 볼 때 시기나 질투에 사로잡히지 않고, 그 이면에 역사하시는 하나님의 손길을 인정하며, 나 역시 하나님을 신실하게 섬기는 삶으로 나아가겠습니다.

3. 벧엘로 돌아가는 결단 처음 하나님을 만났던 그 간절함과 감격을 기억하며, 세상의 라반 같은 상황에 매이지 않고, 벧엘의 하나님께 돌아가 서원을 새롭게 하며 예배와 기도의 자리를 회복하겠습니다.

인도자 참고사항

주의사항

'라반의 어리석음'을 다룰 때, 특정 참여자가 자신을 라반에 동일시하여 정죄감을 느끼지 않도록 주의할 것. "우리 모두 라반과 바로의 모습을 동시에 가지고 있으며, 영적 안목을 키워 가는 과정에 있다"는 은혜로운 관점을 유지할 것
물질적 복에 대한 이야기가 나올 때, '믿음 좋은 사람 곁에 있으면 돈을 번다'는 기복적 오해가 생기지 않도록 균형을 잡을 것. 핵심은 하나님의 역사를 알아보는 영적 안목이지, 물질적 이익을 위한 계산이 아님을 명확히 할 것
시기와 질투를 다룰 때, 그런 감정 자체를 정죄하기보다 "자연스러운 감정이지만, 그것에 사로잡히면 하나님의 역사를 보지 못하게 된다"는 관점에서 접근할 것
벧엘로 돌아가라는 적용에서, 과거의 서원을 지키지 못한 것에 대한 죄책감보다 "하나님이 다시 부르신다"는 은혜에 초점을 맞출 것
참여자 중 현재 직장이나 가정에서 라반 같은 사람으로 인해 힘든 분이 계실 수 있으므로, 공감과 위로의 분위기를 충분히 조성한 후에 적용으로 넘어갈 것

추가 설명 자료

벧엘(בֵּית־אֵל, 베트엘)

히브리어로 '베트'(בֵּית)는 '집', '엘'(אֵל)은 '하나님'을 의미하며, '하나님의 집'이라는 뜻임
원래 지명은 '루스'(לוּז)였으나, 야곱이 이곳에서 하나님을 만난 후 '벧엘'로 개명함 (창 28:19)
예루살렘에서 북쪽으로 약 19km 지점에 위치하며, 아브라함도 이곳에서 제단을 쌓은 바 있음 (창 12:8, 13:3)

야곱의 품삯 약정과 라반의 부정행위 (창 30:25-43)

야곱이 라반에게 얼룩무늬와 점 있는 짐승들을 자신의 품삯으로 정하자고 제안함 (창 30:31-33)
라반은 이를 수락한 후 즉시 얼룩무늬와 점 있는 짐승들을 모조리 빼돌려 자기 아들들에게 맡기고 사흘 길을 떼어 놓음 (창 30:35-36). 이는 약정 직후 바로 부정행위를 저지른 것임
그럼에도 하나님의 역사로 야곱의 양 떼에서 얼룩무늬 짐승만 태어나는 초자연적 현상이 일어남 (창 31:7-12)
라반은 품삯을 열 번이나 바꾸며 야곱을 속였으나, 하나님이 그때마다 야곱을 보호하심 (창 31:7, 41)

창세기 41장 38-39절 — 바로의 고백

"바로가 그의 신하들에게 이르되 이와 같이 하나님의 영에 감동된 사람을 우리가 어찌 찾을 수 있으리요 하고 요셉에게 이르되 하나님이 이 모든 것을 네게 보이셨으니 너와 같이 명철하고 지혜 있는 자가 없도다"
바로는 이방인 왕이었지만, 요셉 이면에 역사하시는 하나님의 영을 알아봄. 이것은 라반과 극명히 대비되는 태도임
바로의 지혜로운 결단으로 요셉이 애굽의 총리가 되어 7년 대풍년 동안 곡식을 저장하고, 이어진 7년 흉년을 극복하게 됨

요한복음 7장 24절 — 공의로운 판단

"외모로 판단하지 말고 공의롭게 판단하라 하시니라"
예수님은 초막절(수장절)에 예루살렘 성전에서 가르치시다가 이 말씀을 하심
유대 지도자들이 예수님을 안식일 범죄로 정죄하려 할 때, 예수님은 외적 형식이 아닌 하나님의 공의로 판단할 것을 촉구하심
예수님 자신이 나사렛 출신, 가난한 목수의 아들이라는 이유로 외모에 의한 판단을 가장 많이 받으신 분이심

잠언 23장 5절 — 물질의 속성

"네가 어찌 허무한 것에 주목하겠느냐 정녕히 재물은 스스로 날개를 내어 하늘을 나는 독수리처럼 날아가리라"
히브리어 '네셰르'(נֶשֶׁר)는 독수리 또는 큰 독수리를 의미하며, 성경에서 힘과 속도의 상징으로 사용됨
재물이 독수리처럼 날아간다는 비유는 물질의 불확실성과 무상함을 강조하며, 물질 자체를 목적으로 쫓는 것이 헛됨을 교훈함
이 말씀은 물질이 나쁘다는 것이 아니라, 물질을 궁극적 목표로 삼지 말라는 지혜의 가르침임

한비자(韓非子)의 이야기 — 설교 도입부 배경

한비자(기원전 약 280-233년)는 중국 전국시대 한(韓)나라의 공자(公子)로, 법가(法家) 사상을 집대성한 인물임
설교에서 인용된 이야기의 핵심 교훈은 두 가지: (1) 말의 힘 — 세 사람이 모이면 없는 호랑이도 만들어낸다(삼인성호, 三人成虎), (2) 세력의 힘 — 힘 있는 자가 거짓을 말하면 아무도 반박하지 못하는 구조적 문제
이 이야기는 라반과 그의 아들들이 야곱을 모함하는 상황의 보편성을 설명하기 위해 인용됨

113강 / 벧엘의 하나님 (31:1-13)