창세기 강해설교 인도자용 교안

가만히 떠났더라 (창 31:14-20)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 살면서 '정답처럼 보였는데 알고 보니 오답이었던' 선택이나 판단을 경험한 적이 있으신지 나누어 봅시다.

직장, 인간관계, 재정 등 다양한 영역에서의 경험을 자유롭게 나눌 수 있는 질문
누구나 한 번쯤은 겪어 본 보편적 경험이므로 부담 없이 시작할 수 있음
'매력적인 오답'이라는 설교의 핵심 비유로 자연스럽게 이어지는 주제

2. 어떤 문제 앞에서 '직면하기보다 피하고 싶었던' 순간이 있다면 나누어 봅시다. 그 결과는 어떠했는지도 함께 이야기해 봅시다.

첫 번째 질문보다 더 깊이 있는 자기 성찰의 질문
말씀 나눔의 핵심 주제인 '직면과 도피'로 자연스럽게 연결됨
결과까지 나누게 하여 교훈을 스스로 발견하도록 유도

<말씀 앞에서>

1. 라반의 두 딸 라헬과 레아는 왜 "아버지가 우리를 팔아버렸다"고 생각했으며, 이를 통해 인간관계의 어떤 원리를 발견할 수 있습니까? (창 31:14-15) (참고 엡 6:4, 롬 12:10)

1-1. 라반의 실패

라반은 야곱의 노동력과 성실함을 탐내어 두 딸을 이용해 야곱을 20년간 묶어 둠
라헬을 위해 7년을 일한 야곱에게 레아를 대신 보낸 것은 라반이 꾸민 일이었음
14년의 결혼 노동, 이후 6년의 추가 노동 — 총 20년간 야곱을 착취한 결과, 가장 가까운 가족인 딸들에게 "우리를 팔아버렸다"는 평가를 받게 됨
가장 가까운 사람이 내리는 평가가 가장 정확함 — 라반은 자기 인생에서 실패한 것임

1-2. 상호적 관계의 원리

하나님과 인간의 관계는 일방적 은혜의 관계 — 하나님께서 독생자 예수 그리스도를 보내신 것은 인간이 상의한 결과가 아님
그러나 사람과 사람 사이의 관계는 상호적임 — 아버지가 딸들을 이렇게 대하면, 딸들도 아버지를 그렇게 대할 수밖에 없음
에베소서 6장 4절에서 바울은 "아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라"고 권면함 — 2천 년 전에도 부모가 자녀를 분노하게 하면 가정의 불화가 시작됨을 경고한 것임
로마서 12장 10절의 "서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며"에서 '서로'가 반복되는 것은, 관계가 일방적이 아니라 상호적임을 강조하는 표현

1-3. 먼저 손을 내미는 삶

사람들은 흔히 "저 사람은 왜 나에게 친절하지 않은가"를 먼저 생각하지만, 거울 앞에 서서 자신의 모습을 먼저 돌아볼 필요가 있음
나는 타인에게 먼저 손을 내밀었는가, 내가 먼저 은혜를 베풀고 존경을 표현했는가를 점검해야 함
라반의 실패는 상호적 관계의 원리를 무시한 결과임 — 우리도 가정과 공동체에서 먼저 사랑과 존경을 베푸는 자가 되어야 함

1-4. 인도 포인트

참여자들에게 "관계는 상호적"이라는 원리를 설명한 뒤, 엡 6:4를 직접 읽게 하여 부모-자녀 관계에서의 적용을 먼저 나누도록 안내
이어서 롬 12:10을 읽고 '서로'라는 단어가 반복되는 점에 주목하게 한 뒤, 성도들 간의 관계로 확장
"남이 나에게 어떻게 하는가"보다 "내가 남에게 어떻게 하고 있는가"를 먼저 점검하는 방향으로 대화를 이끌 것
라반의 실패를 정죄의 도구로 사용하지 말고, 우리 자신을 돌아보는 거울로 활용할 것
부모-자녀 관계가 민감한 참여자가 있을 수 있으므로, 은혜로운 분위기 속에서 나눔이 이루어지도록 주의

2. 라헬과 레아의 신앙 고백(창 31:16)을 통해, '하나님이 사랑하시는 자 곁에 있는 것'이 왜 중요한지 이야기해 봅시다. (창 31:16-18) (참고 창 26:28)

2-1. 라헬과 레아의 고백

창세기 31장 16절에서 "하나님이 우리 아버지에게서 취하여 가신 재물은 우리와 우리 자식의 것이니 이제 하나님이 당신에게 이르신 일을 다 준행하라"고 말한 것은 신앙 고백에 가까운 발언
얼룩무늬 짐승 중 튼튼한 것만 많이 태어나는 현상은 사람이 할 수 있는 일이 아님 — 하나님이 하시는 일이 분명했음
야곱이 이 집에 오지 않았더라면, 라헬과 레아는 하나님이 일하시는 것을 볼 기회가 없었을 것임

2-2. 하나님이 사랑하시는 자 곁의 축복

야곱은 아브라함과 이삭으로 이어지는 축복의 계보에 속한 사람이며, 벧엘에서 하나님을 만난 사람
하나님이 복 주시려고 작정하신 사람 곁에 있으니, 하나님이 일하시는 것을 목격할 수 있었음
내 상식으로는 이해할 수 없는 일들이 그 사람에게 일어나는 것을 보며, 하나님이 살아서 역사하심을 경험하고 고백할 수 있게 됨

2-3. 소그룹 공동체의 의미

이 원리를 오늘날의 소그룹 공동체에 적용할 수 있음 — 믿음의 사람들과 함께 있을 때, 하나님의 역사를 더 생생하게 경험하게 됨
신앙의 선배, 믿음의 동역자 곁에서 하나님의 일하심을 배우고 목격하는 것이 영적 성장의 중요한 통로

2-4. 인도 포인트

창 31:16을 직접 읽은 뒤, "라헬과 레아가 이렇게 고백할 수 있었던 이유가 무엇인가"를 질문하여 대화를 시작
참여자들에게 "하나님이 사랑하시는 사람 곁에서 하나님의 역사를 목격한 경험"을 나누도록 유도
창 26:28에서 블레셋 왕 아비멜렉이 이삭에게 "여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았다"고 고백한 사례를 함께 읽으며, 믿음의 사람 곁에 있을 때 일어나는 변화를 설명
우리 소그룹 자체가 하나님이 사랑하시는 자들의 모임이며, 이 안에서 하나님의 역사를 함께 경험할 수 있음을 격려

3. 야곱이 20년을 살면서도 라반의 집에 영적 영향력을 끼치지 못한 이유는 무엇이며, 아브라함·이삭과 어떤 차이가 있었습니까? (창 31:19) (참고 창 26:28, 빌 3:13-14)

3-1. 야곱의 영향력 부재

약속의 계승자, 아브라함의 손자, 이삭의 아들인 야곱이 20년을 살았지만, 그 집의 영적 흐름은 전혀 바뀌지 않음
야곱이 사랑했던 아내 라헬마저도 드라빔(우상)을 훔칠 정도로 우상에 중독되어 있었음
야곱은 그 집에서 어떤 영적 물결도 일으키지 못하고, 아무런 영향력 없이 먹고살았을 뿐

3-2. 아브라함과 이삭의 영향력

아브라함: 이방인의 땅 가나안에서 평생 살면서, 헷 족속이 "당신은 하나님이 우리 가운데 세우신 지도자"라고 고백할 만큼 거대한 영적 영향력을 끼침
이삭: 블레셋과의 우물 다툼에서 다투지 않고 양보하기를 세 번, 결국 블레셋 왕 아비멜렉이 "여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았다"(창 26:28)고 찾아와 계약을 맺음
두 선조 모두 불신자들에게 영적 영향력을 끼치며 하나님의 임재를 증거하는 삶을 삶

3-3. 사명자와 생활인의 차이

야곱은 사명자가 아닌 생활인으로 살았음 — 14년간 연애에 골몰하고, 이후 12명의 자녀를 건사하며 네 아내 사이의 다툼에 휘둘리며 먹고 사느라 사명을 잊음
바울은 "뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 달려가노라"(빌 3:13-14)고 고백 — 분명한 목표와 사명 의식이 있었음
바울이 가면 감옥의 분위기도, 이방인 동네의 분위기도 바뀜 — 푯대가 있었기 때문
먹고 사는 일에만 천착하면 하나님께 받은 사명을 망각하게 됨

3-4. 인도 포인트

아브라함·이삭·야곱을 비교하며, "영향력의 차이가 어디서 비롯되었는가"를 참여자들에게 질문
빌 3:13-14을 함께 읽고, 바울의 '푯대 의식'과 야곱의 '생활인 모드'를 대조하여 설명
"내가 가는 곳의 분위기가 바뀌고 있는가"라는 질문을 던져, 각자의 일상에서 영적 영향력을 점검하도록 유도
야곱을 정죄하기보다, 누구나 '생활인 모드'에 빠질 수 있음을 인정하고, 사명을 회복하도록 격려하는 방향으로 인도
참여자들이 스스로 부담감을 느끼지 않도록, "사명은 거창한 것이 아니라 일상에서 하나님을 의식하며 사는 것"이라는 점을 강조

4. 라헬이 드라빔을 훔친 이유는 무엇이며, 라반과 라헬에게서 발견되는 '혼합주의'의 위험성은 무엇입니까? (창 31:19) (참고 창 31:16)

4-1. 드라빔의 의미

드라빔(תְּרָפִים, teraphim)은 고대 근동 메소포타미아 지역의 가정 수호신 우상
그 가정에 물질적 풍요, 번영, 안녕을 가져다준다고 믿었으며, 장자권을 물려줄 때 유산으로 함께 전승하는 핵심 우상
라헬이 낙타 안장 밑에 깔고 앉아 숨긴 것으로 보아 손바닥만 한 크기였을 것으로 추정됨

4-2. 라반의 혼합주의

라반은 자기 입으로 "하나님이 너와 함께하셔서 복을 주셔서 우리가 부자가 되었다"고 말하면서, 실제로는 드라빔을 섬기는 우상 숭배자였음
입으로는 하나님을 고백하면서 마음으로는 우상을 섬기는 혼합주의의 전형적 모습
오늘날에도 몸은 예배당에서 예배하고, 입은 찬양을 부르면서, 심령 깊은 곳에서는 출세·번영·부귀·물질을 더 추구하는 혼합주의자가 있을 수 있음

4-3. 라헬의 불안과 혼합주의

라헬은 하나님의 역사를 고백하기는 했지만(창 31:16), 한 번도 떠나보지 않은 고향을 떠나며 불안을 느낌
하나님은 눈에 보이지 않고 손에 잡히지 않지만, 드라빔은 손에 잡히는 것이었음 — 보이지 않는 하나님만을 신뢰하기 어려웠던 것
하나님도 섬기고 드라빔도 섬기려는 혼합주의 — 하나님과 물질(우상)을 겸하여 섬길 수 없음

4-4. 인도 포인트

드라빔의 의미를 간략히 설명한 뒤, "라반과 라헬의 공통점이 무엇인가"를 질문하여 '혼합주의'라는 주제를 끌어냄
"오늘날 우리에게 드라빔은 무엇인가"를 열린 질문으로 던져, 물질·성공·안정 등 다양한 형태의 우상을 점검하도록 유도
라헬의 불안에 공감하면서도, 보이지 않는 하나님만을 신뢰하는 것이 참된 믿음임을 나눌 것
혼합주의를 정죄하기보다, 누구나 불안할 때 '눈에 보이는 것'에 의지하고 싶어지는 마음을 인정하며, 은혜 안에서 점검하는 분위기를 조성
참여자 중 물질적 어려움을 겪고 있는 분이 있을 수 있으므로, 정죄감을 주지 않도록 주의

<말씀에 비추어 보며>

1. "가만히 떠난" 야곱의 모습에서 발견되는 '도피의 습관'은 우리 삶에서 어떤 모습으로 나타나며, 어떻게 극복할 수 있습니까? (창 31:20) (참고 빌 3:13-14)

1-1. 도입 질문 "어떤 문제나 갈등 앞에서 '직면하기보다 피하고 싶다'는 마음이 들었던 적이 있습니까? 그때 어떻게 하셨습니까?"

1-2. 야곱의 도피 패턴

야곱은 네 명의 아내, 열두 명의 자녀, 수많은 가축을 이끌고 "가만히 떠났다"고 했지만, 이 규모의 이동이 들키지 않을 수 없음 — 미련한 판단이었음
이것은 야곱의 반복적 도피 패턴의 연장선에 있음: ①형 에서를 속이고 장자권을 받은 뒤 사과 없이 도망, ②장인 라반의 우상숭배를 20년간 묵인, ③지금 또다시 말 없이 도주
직면하지 않고 피한 결과, 에서는 나중에 400명의 장정을 이끌고 와서 일이 더 커짐 — 문제를 회피하면 문제가 더 심각해짐

1-3. 직면과 돌파의 영적 원리

영적 성장은 직면하고 돌파함으로써 일어남 — 우리 앞에 문제와 시험이 있을 때, 하나님 앞에 기도로 무릎 꿇고 붙잡아야 함
바울과 바나바의 1차 전도여행에서 마가 요한이 야반도주한 사례 — 도망간 결과 오랫동안 선교의 동역자로 쓰임받지 못함
피하면 나중에 집채보다 더 큰 파도를 만나게 됨 — 문제를 미루는 것은 해결이 아니라 악화임

1-4. 적용 질문들

"나에게도 야곱처럼 반복적으로 피하고 있는 문제나 관계가 있지는 않습니까?"
"직면하기 두려울 때, 하나님께 어떻게 도움을 구할 수 있습니까?"
"과거에 문제를 직면하고 돌파했던 경험이 있다면, 그때 하나님은 어떻게 도와주셨습니까?"
"우리 소그룹이 서로의 직면과 돌파를 돕기 위해 어떤 역할을 할 수 있습니까?"

1-5. 실제적 적용 방향

지금 피하고 있는 문제 하나를 구체적으로 떠올려 보고, 이번 주 안에 하나님 앞에 그 문제를 놓고 기도하는 시간을 갖기
직면이 두려울 때, 혼자 감당하려 하지 말고 신뢰할 수 있는 믿음의 동역자에게 나누고 함께 기도하기
"직면"은 반드시 싸우거나 대립하는 것이 아니라, 문제를 인식하고 하나님 앞에 가져가는 것부터 시작됨
단계별로 접근: ①문제 인식 → ②하나님 앞에 기도 → ③신뢰할 수 있는 사람과 나눔 → ④구체적 행동

1-6. 격려 포인트 "야곱도 결국 얍복 강가에서 하나님과 씨름하며 '이스라엘'이라는 새 이름을 받았습니다. 도피의 습관이 있었던 야곱도 변화되었다면, 하나님은 우리도 변화시켜 주실 수 있습니다. 직면하기 두려울 때, 하나님이 함께하시며 힘과 능력과 이겨낼 은총을 주신다는 약속을 붙잡으시기를 바랍니다."

2. 사탄이 우리 인생에 심어 둔 '매력적인 오답'을 분별하고, 하나님만을 섬기는 순전한 믿음으로 나아가려면 어떻게 해야 합니까? (창 31:19-20) (참고 엡 6:4, 롬 12:10, 빌 3:13-14)

2-1. 도입 질문 "정답처럼 보이지만 실제로는 우리를 잘못된 방향으로 이끄는 것들이 있습니다. 신앙생활에서 이런 '매력적인 오답'을 경험한 적이 있습니까?"

2-2. 매력적인 오답의 유형

혼합주의의 유혹: 하나님도 섬기고 물질(우상)도 섬기려는 것 — 라반과 라헬 모두 이 덫에 걸림
도피의 유혹: 직면하지 않고 피하면 해결될 것이라는 생각 — 야곱의 "가만히 떠남"이 대표적 사례
관계의 유혹: 상호적 관계의 원리를 무시하고 일방적으로 행동하는 것 — 라반이 딸들과 사위를 착취한 것이 그 결과
사탄은 이 모든 것을 '정답'처럼 포장하여 제시하지만, 따라가면 벼랑 끝이며 절벽임

2-3. 분별력과 순전한 믿음

매력적인 오답을 분별하려면, 먼저 '푯대'가 분명해야 함 — 바울처럼 "그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가는"(빌 3:14) 삶의 방향이 있어야 분별력이 생김
하나님만을 섬기는 순전한 믿음은, 보이지 않는 하나님을 신뢰하는 것 — 라헬처럼 불안할 때 '손에 잡히는 것'에 의지하고 싶은 유혹을 넘어서는 것
관계에서 먼저 손을 내밀고, 문제 앞에서 직면하며, 오직 하나님만을 의지하는 것이 '정답의 길'

2-4. 적용 질문들

"지금 내 삶에서 '매력적인 오답'으로 작용하고 있는 것은 무엇입니까?"
"하나님만을 섬기는 순전한 믿음을 유지하기 위해, 내가 내려놓아야 할 것은 무엇입니까?"
"나의 삶의 '푯대'는 분명합니까? 바울처럼 달려가고 있는 방향이 있습니까?"

2-5. 실제적 적용 방향

이번 주에 자신의 삶에서 '드라빔'과 같은 역할을 하고 있는 것이 있는지 점검하는 시간 갖기
매일 말씀과 기도를 통해 삶의 '푯대'를 재확인하는 습관 세우기
소그룹 안에서 서로의 영적 분별력을 키워 주는 나눔과 기도의 시간을 정기적으로 갖기
상호적 관계의 원리를 실천하여, 이번 주 한 사람에게 먼저 손을 내밀어 사랑과 존경을 표현하기

2-6. 격려 포인트 "우리 모두 때로는 매력적인 오답 앞에서 흔들릴 수 있습니다. 중요한 것은 흔들리지 않는 것이 아니라, 흔들릴 때 하나님을 붙잡는 것입니다. 야곱도 결국 돌아왔고, 마가 요한도 결국 회복되었습니다. 하나님은 우리의 실수와 도피 가운데에서도 포기하지 않으시고, 다시 일으켜 세워 주시는 분입니다. 이 은혜를 신뢰하며 한 걸음씩 정답의 길을 걸어가시기를 바랍니다."

<결단하며>

1. 상호적 관계에서 먼저 손 내밀기 이번 주, 가정과 공동체에서 내가 먼저 사랑과 존경을 표현하겠습니다. "서로 먼저 하며"(롬 12:10)의 말씀을 붙잡고, 내가 먼저 은혜를 베푸는 사람이 되겠습니다.

2. 매력적인 오답을 분별하고 순전한 믿음 지키기 내 마음 깊은 곳에 자리 잡은 '드라빔' — 물질, 성공, 안정에 대한 과도한 집착 — 을 점검하고, 하나님만을 섬기는 순전한 믿음으로 나아가겠습니다.

3. 도피하지 않고 직면하기 지금 피하고 있는 문제가 있다면, 이번 주 하나님 앞에 그 문제를 놓고 기도하며, 직면하고 돌파할 수 있는 용기를 구하겠습니다. "푯대를 향하여 달려가는"(빌 3:14) 사명자의 삶을 살겠습니다.

인도자 참고사항

주의사항

라반과 라헬의 혼합주의를 다룰 때, 참여자들에게 정죄감을 주지 않도록 주의할 것. "누구나 불안할 때 눈에 보이는 것에 의지하고 싶은 마음이 있다"는 점을 공감하며, 은혜 안에서 점검하는 분위기를 조성할 것
야곱의 도피 습관을 다룰 때, 현재 어려운 상황에서 '피하고 있는' 참여자가 있을 수 있으므로, "직면은 싸우는 것이 아니라 하나님 앞에 문제를 가져가는 것부터 시작된다"는 점을 강조할 것
부모-자녀 관계(엡 6:4)를 다룰 때, 부모로서 아픔이 있는 참여자에게 상처가 되지 않도록, 정죄보다 회복과 은혜의 방향으로 나눔을 이끌 것
'영향력 있는 삶'을 강조할 때, 참여자들이 부담감을 느끼지 않도록, "사명은 거창한 것이 아니라 일상에서 하나님을 의식하며 사는 것"이라는 점을 부드럽게 전달할 것

추가 설명 자료

드라빔(תְּרָפִים, teraphim)

고대 근동 메소포타미아 지역에서 각 가정에 모셔 두던 수호신 우상으로, 물질적 풍요와 번영과 안녕을 가져다준다고 믿음
장자권을 물려줄 때 드라빔을 유산으로 함께 전승하는 관습이 있었으며, 이를 소유한 자가 가정의 장자권을 주장할 수 있었음
크기는 손바닥만 한 것부터 사람 크기의 것까지 다양했으며, 본문에서 라헬이 낙타 안장 밑에 숨긴 것으로 보아 작은 크기였음(창 31:34)

창세기 31:14-15 — 라헬과 레아의 탄식

"분깃"은 상속분을, "유산"은 아버지로부터 물려받는 재산을 의미함
당시 관습상 신랑이 신부 집에 지불한 지참금(모하르)의 일부를 신부의 몫으로 남겨두었으나, 라반은 야곱의 노동으로 대체된 지참금마저 자기가 챙겨 딸들에게 아무것도 남기지 않음
"외국인처럼 여긴다"는 표현은 더 이상 가족으로 대우받지 못한다는 극단적 소외감을 나타냄

창세기 31:16 — 라헬과 레아의 신앙 고백

"하나님이 취하여 가신 재물"이라는 표현은 야곱의 번영이 인간의 계략이 아니라 하나님의 주권적 역사임을 인정한 것
"다 준행하라"는 하나님의 명령에 순종하라는 적극적 동의이며, 이것은 단순한 동의를 넘어 신앙 고백에 가까움

창세기 31:20 — "가만히 떠났더라"

히브리어 원문에서 "가만히"에 해당하는 표현은 '라반의 마음을 훔쳤다'(גָּנַב יַעֲקֹב אֶת-לֵב לָבָן)는 의미로, 라반 모르게 몰래 떠났음을 나타냄
야곱의 가족(16명 이상)과 수많은 가축을 이끌고 "가만히" 떠나는 것은 현실적으로 불가능에 가까운 행동이었으며, 이는 야곱의 도피 성향을 극명하게 보여줌

에베소서 6:4 — "자녀를 노엽게 하지 말고"

헬라어 '파로르기제테'(παροργίζετε)는 '분노하게 하다, 격노하게 하다'는 뜻으로, 지속적으로 자녀를 자극하고 화나게 만드는 행위를 경고함
바울은 부정 명령('하지 말라')과 긍정 명령('양육하라')을 함께 제시하여, 단순히 화내지 않는 것을 넘어 주의 교훈으로 적극 양육할 것을 권면함

로마서 12:10 — "서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며"

'필라델피아'(φιλαδελφία, 형제 사랑)와 '필로스토르고이'(φιλόστοργοι, 혈육 간의 지극한 사랑) 두 단어가 함께 사용되어, 성도 간의 관계가 혈육 간의 사랑처럼 깊어야 함을 강조함
'서로 먼저'(프로에구메노이, προηγούμενοι)는 존경하는 일에 있어 서로 앞서려고 하라는 적극적 권면

창세기 26:28 — 아비멜렉의 고백

블레셋 왕 아비멜렉이 군대 장관 비골과 함께 이삭을 찾아와 계약을 맺자고 요청한 사건
"여호와께서 너와 함께 계심을 분명히 보았다"는 고백은 이방인의 입에서 나온 것으로, 이삭의 삶에 하나님의 임재가 얼마나 분명하게 드러났는지를 보여줌
이삭이 우물을 빼앗겨도 다투지 않고 새 우물을 판 것이 세 번, 이러한 태도가 오히려 이방인들에게 두려움과 경외심을 불러일으킴

빌립보서 3:13-14 — 바울의 푯대 의식

'푯대'(스코포스, σκοπός)는 과녁, 목표점을 의미하며, 경기장에서 결승선을 향해 달리는 선수의 이미지를 담고 있음
'부르신 부름의 상'(브라베이온, βραβεῖον)은 경기의 상급을 의미하며, 그리스도인의 삶이 목적 없이 흘러가는 것이 아니라 분명한 목표를 향한 달림임을 선포함
바울이 이 편지를 쓴 시점은 로마 감옥에 갇혀 있을 때로, 가장 어려운 상황에서도 푯대를 향한 달림을 포기하지 않았음을 보여줌

114강 / 가만히 떠났더라 (31:14-20)