창세기 강해설교 인도자용 교안

이스라엘이라 부를 것이니 (창 32:26-28)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 요즘 '진짜'와 '가짜'를 구별하기 어려웠던 경험이 있으신가요? (예: AI 생성 이미지, 가짜 뉴스, 겉과 속이 다른 상황 등)

인공지능 시대에 진짜와 가짜의 경계가 무너지는 현실을 공유하는 질문
누구나 일상에서 겪는 보편적 경험으로 쉽게 접근 가능
"하나님 앞에서 나는 진짜인가"라는 본문의 핵심 질문으로 자연스럽게 연결

2. 인생에서 무언가를 꼭 붙잡고 놓지 않았던 경험이 있다면 나눠 주십시오. 그것을 붙잡았을 때와 놓았을 때 어떤 차이가 있었습니까?

야곱이 하나님을 붙잡는 장면과 연결되는 경험적 질문
우리가 붙드는 대상에 따라 인생이 달라진다는 본문 메시지로 이어짐

<말씀 앞에서>

1. 야곱이 하나님과 씨름하며 "나를 축복해 달라"고 간청한 것은 어떤 의미의 변화를 보여 줍니까? (창 32:26) (참고 시 16:2)

1-1. 야곱의 위기 상황

야곱이 20년간의 하란 생활을 마치고 고향으로 돌아오는 길에, 형 에서가 400명의 훈련된 군사를 거느리고 온다는 소식을 들음
두렵고 답답한 상황에서 하나님께 기도하기 시작함
기도하는 그 밤, 어떤 분이 찾아와 야곱과 씨름을 시작하심

1-2. 야곱의 과거 — 하나님 아닌 것을 붙든 인생

야곱은 지금까지 하나님을 붙들고 씨름한 적이 없었음
장자권, 사랑, 물질을 붙들고 살았으며, 하나님과 직접 씨름한 적이 한 번도 없었음
허벅지 관절을 맞아 다리에 힘이 풀리고 무너져 내렸으나, 그 상태에서도 하나님을 붙잡고 놓지 않음

1-3. 야곱의 결정적 고백 — "당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다"

야곱에게 가장 심각한 문제는 에서의 위협이었으나, 하나님 앞에서 에서 문제를 전혀 언급하지 않음
복의 구체적 내용(장자권, 사랑, 물질, 에서 해결)을 구하지 않고 하나님 자체를 복으로 구함
이것은 "하나님만이 나의 복"이라는 궁극적 믿음의 고백이며, 야곱 인생의 결정적 전환점

1-4. 인도 포인트

참여자들에게 야곱의 상황을 먼저 설명할 것: 에서가 400명의 군사를 이끌고 오는 절체절명의 위기 속에서 야곱이 하나님과 씨름하게 된 배경을 간략히 소개
시편 16:2을 함께 읽으며 다윗의 고백 "주 밖에는 나의 복이 없다"와 야곱의 고백이 어떻게 연결되는지 설명
핵심 질문으로 인도: "야곱이 가장 급한 에서 문제를 하나님께 말하지 않은 이유가 무엇일까요?" → 하나님 자체가 복이 되셨기 때문
설교의 백화점 비유를 활용: 아이가 이것저것 사달라고 조르다가 마침내 부모 자체가 가장 큰 선물임을 깨달은 것처럼, 야곱도 복의 내용이 아니라 복의 근원이신 하나님을 구하게 됨
주의: 참여자들이 "기도할 때 구체적 내용을 구하면 안 된다"고 오해하지 않도록, 하나님을 복 자체로 고백하는 것이 올바른 기도의 출발점임을 강조

2. 하나님을 복으로 고백할 때 우리 주변의 사람과 환경은 어떻게 달라 보입니까? (시 16:3, 6) (참고 창 32:26)

2-1. 하나님이 복이 되면 사람이 달라 보임 — 시편 16:3의 고백

다윗은 "땅에 있는 성도들은 존귀한 자들이니 나의 모든 즐거움이 그들에게 있도다"라고 고백함
다윗의 현실: 사울 왕가의 잔존 세력이 왕조를 위협하고, 요압 같은 장군은 온전히 순종하지 않는 불편한 존재
그럼에도 다윗이 모든 사람을 존귀하다고 고백할 수 있었던 이유: 하나님이 나의 복이 되시면, 하나님이 보내신 사람도 모두 복으로 받아들이게 됨
야곱에게 적용: 하나님께 복 자체를 구하는 순간, 에서도 더 이상 인생의 문제가 아니라 존귀한 자가 됨

2-2. 하나님이 복이 되면 환경이 달라 보임 — 시편 16:6의 고백

다윗은 "내게 줄로 재어 준 구역은 아름다운 곳에 있음이여"라고 고백함
이스라엘 땅의 객관적 현실: 이른 비와 늦은 비에 의존하는 농업 환경, 광야와 사막이 많은 지형, 물고기가 살지 못하는 사해
남쪽 애굽은 나일 강이 흘러 기름지고 풍요로운 땅이었으나, 다윗은 자기 땅을 아름답다고 고백함
하나님이 주셨기 때문에 아름다운 것 — 이것이 하나님을 복으로 고백하는 자가 누리는 은총

2-3. 가시 같은 사람과 부족한 환경을 복으로 받아들이는 삶

나를 괴롭히고 찔러대는 가시 같은 이웃도 하나님이 보내신 사람이라면, 그 사람을 통해 내 약점이 고쳐지고 모난 부분이 다듬어짐
다른 일터, 다른 가정에 비해 객관적으로 부족해 보여도 하나님이 주신 것이기에 아름다운 것
우리 인생의 모든 사람과 환경을 하나님의 선물로 바라보는 관점의 전환

2-4. 인도 포인트

시편 16:3과 16:6을 차례로 읽으며, 다윗이 어떤 현실 속에서 이런 고백을 했는지 배경을 설명
다윗의 정치적 상황(사울 왕가의 잔존 세력, 요압의 불순종)을 간략히 소개하여 다윗의 고백이 현실과 동떨어진 것이 아니었음을 부각
핵심 질문으로 인도: "나에게 가시 같은 사람이 있다면, 그 사람을 하나님이 주신 복으로 볼 수 있을까요?"
참여자들이 자기 삶에서 객관적으로 부족해 보이지만 하나님이 주신 일터, 가정, 관계를 떠올리도록 안내
주의: 고통스러운 인간관계를 무조건 감수하라는 메시지로 전달되지 않도록 주의. 하나님을 복으로 고백하는 관점의 전환이 핵심

3. 하나님이 야곱에게 이름을 물으신 것은 어떤 의미이며, '야곱'이라는 이름 속에 담긴 그의 과거는 어떠했습니까? (창 32:27) (참고 창 25:26)

3-1. 하나님의 질문 — "네 이름이 무엇이냐"

하나님이 야곱의 이름을 몰라서 물으신 것이 아님
"너는 지금까지 어떻게 살아왔느냐, 너의 정체성이 무엇이냐"를 물으시는 것
야곱 스스로 자기 인생을 돌아보고 고백하게 하시려는 하나님의 의도

3-2. '야곱'이라는 이름의 의미

히브리어 '야아코브(יַעֲקֹב)' — '발뒤꿈치를 잡다', '속여 빼앗다'라는 뜻
태어날 때 쌍둥이 형 에서의 발뒤꿈치를 잡고 나옴 (창 25:26)
부모 이삭과 리브가가 승부 근성이 탁월한 아이로 여겨 이름을 지었으나, 그 이름의 뜻대로 속이는 자의 인생을 살게 됨

3-3. 속이는 자로 살아온 야곱의 인생

팥죽 한 그릇으로 에서의 장자권을 가로챔
어머니 리브가와 공모하여 털옷을 입고 아버지 이삭 앞에서 에서인 척하여 축복을 받음
그러나 하나님은 뿌린 대로 거두게 하심: 7년 후 라헬 대신 레아가 첫날밤에 바뀌어 있는 사건으로 야곱이 그대로 속임당함
20년간의 하란 생활이 하나님의 훈련 기간이었음

3-4. 인도 포인트

창세기 25:26을 함께 읽으며 야곱의 출생과 이름의 의미를 설명
'야곱'이라는 이름이 단순한 호칭이 아니라 그의 정체성과 삶의 방식 전체를 대변하고 있음을 강조
핵심 질문으로 인도: "하나님이 우리에게도 '네 이름이 무엇이냐'고 물으신다면, 지금까지 어떤 방식으로 살아왔다고 고백할 수 있을까요?"
야곱의 속임과 그에 대한 보응(라헬 대신 레아 사건)을 설명하며, 속여 빼앗는 방식의 인생이 결국 허무함을 드러내도록 인도
주의: 참여자들이 자기 과거를 돌아볼 때 정죄감에 빠지지 않도록, 하나님이 야곱의 과거를 물으신 것은 심판이 아니라 변화의 출발점이었음을 강조

4. 하나님은 왜 야곱에게 "네가 하나님과 겨루어 이겼다"고 말씀하셨으며, '이스라엘'이라는 새 이름은 어떤 인생을 의미합니까? (창 32:28) (참고 마 7:7-8)

4-1. '이스라엘'이라는 이름의 의미

히브리어 '이스라엘(יִשְׂרָאֵל)' — '하나님과 겨루어 이기다'라는 뜻
실제 씨름에서는 하나님이 야곱의 허벅지 관절을 쳐서 다리를 절게 하시고, 꼼짝 못 하게 만드심으로 하나님이 이기셨음
그런데 하나님은 "네가 이겼다"고 선언하심 — 야곱이 하나님만을 꽉 붙잡고 놓지 않았기 때문

4-2. 부모와 자녀의 비유 — 붙잡는 자가 이기는 역설

자식이 부모의 다리를 꽉 붙들고 "용서할 때까지 놓지 않겠습니다" 하면 부모가 자식을 이길 수 없음
탕자의 비유: 재산을 탕진하고 거지꼴이 되어 돌아온 아들을 아버지가 맞아 주고, 가락지를 끼우고, 잔치를 베푸심
하나님을 복으로 알고 꼭 붙들고 놓지 않는 것이 곧 "하나님과 겨루어 이기는 것"

4-3. 야곱의 인생에서 이스라엘의 인생으로

지금까지 야곱은 장자권, 사랑, 물질, 에서 문제를 붙들고 살았음
이제야 깨닫고 하나님을 붙듦 — 하나님이 그를 이스라엘이라 불러 주심
헛되고 헛된 것을 붙들고 살아 봐야 손에 남는 것이 없으며, 하나님을 붙들고 사는 것만이 진짜 인생
마태복음 7:7-8의 "구하라, 찾으라, 두드리라"는 물질이나 능력이 아니라 하나님 자체를 구하고 찾고 두드리라는 말씀

4-4. 인도 포인트

창세기 32:28을 함께 읽으며, "실제로 이긴 것은 하나님인데 왜 야곱이 이겼다고 하셨을까?"라는 질문으로 대화를 시작
부모-자녀 비유와 탕자의 비유를 활용하여 "붙잡는 자가 이기는 역설"을 설명
마태복음 7:7-8을 함께 읽으며, 구하고 찾고 두드리는 대상이 무엇인지 질문: "지금까지 우리는 무엇을 구하고 찾고 두드렸습니까?" → 물질, 능력, 사람이 아닌 하나님 자체를 구해야 함
야곱에서 이스라엘로의 이름 변화가 단순한 개명이 아니라, 삶의 방향과 정체성 전체가 바뀌는 것임을 강조
주의: "하나님을 이기는 것"이 하나님을 조종하거나 원하는 것을 억지로 얻어내는 것이 아님을 분명히 할 것. 하나님 자체를 복으로 붙드는 것이 핵심

<말씀에 비추어 보며>

1. 나는 지금 무엇을 붙들고 살고 있으며, 하나님을 복 자체로 고백하는 것이 내 삶에서 어떤 변화를 가져올 수 있습니까? (창 32:26-28) (참고 시 16:2, 마 7:7-8)

1-1. 도입 질문 "야곱은 장자권, 사랑, 물질, 에서 문제를 차례로 붙들고 살았습니다. 지금 나의 머릿속을 가장 많이 차지하고 있는 것, 내가 가장 꽉 쥐고 있는 것은 무엇입니까?"

1-2. 붙드는 대상의 전환 — 야곱에서 이스라엘로

야곱의 인생 패턴: 장자권 → 사랑 → 물질 → 에서 문제로 제목만 바뀌며 걱정의 대상이 계속 바뀜
복의 내용을 구하는 기도에서 복의 근원을 구하는 기도로 전환된 것이 야곱의 결정적 변화
"주 밖에는 나의 복이 없다"(시 16:2)는 고백이 추상적 선언이 아니라, 삶의 구체적 걱정들을 내려놓을 수 있게 하는 실제적 힘이 됨

1-3. 가짜 인생과 진짜 인생의 분별

사탄의 가르침: 남보다 약삭빠르고, 재빠르고, 눈치 빠르고, 집요하게 붙들고 살아야 성공한다는 거짓
야곱식 인생의 결과: 손안의 모래처럼, 움켜쥔 물처럼 가진 것이 다 빠져나감
진짜 인생: 하나님과 친밀하고 하나님 안에 있으면 모든 문제가 해결되는 인생

1-4. 적용 질문들

"지금 가장 놓기 두려운 것은 무엇입니까? 그것을 놓고 하나님을 붙든다면 어떤 변화가 생길 것 같습니까?"
"나는 기도할 때 주로 복의 '내용'(건강, 경제, 관계 해결 등)을 구합니까, 아니면 복의 '근원'이신 하나님 자체를 구합니까?"
"마태복음 7:7-8의 구하라, 찾으라, 두드리라는 말씀에서, 내가 구하고 찾고 두드리는 대상은 구체적으로 무엇입니까?"

1-5. 실제적 적용 방향

이번 한 주간, 기도할 때 문제 해결을 먼저 구하기 전에 "하나님만이 나의 복입니다"라고 먼저 고백하는 시간을 가져 볼 것
내가 가장 꽉 쥐고 있는 걱정 한 가지를 구체적으로 적어 보고, 그것을 하나님께 맡기는 기도를 소그룹 안에서 함께 드릴 것
매일 시편 16:2을 묵상하며 하나님을 복 자체로 고백하는 훈련을 시작할 것

1-6. 격려 포인트 "야곱이 20년간 속이는 자로 살았지만, 하나님은 야곱을 포기하지 않으시고 직접 찾아오셔서 씨름을 거셨습니다. 하나님은 우리에게도 먼저 다가오셔서 '이제 나를 붙들라'고 말씀하십니다. 우리가 완벽해서가 아니라, 하나님이 우리를 사랑하시기 때문입니다. 오늘 이 자리에서 하나님을 붙드는 결단을 함께 내려 봅시다."

2. 하나님이 주신 사람과 환경을 복으로 받아들이기 위해 나에게 필요한 관점의 변화는 무엇입니까? (시 16:3, 6) (참고 창 32:28)

2-1. 도입 질문 "내 인생에서 가시 같은 사람, 혹은 객관적으로 부족해 보이는 환경이 있다면, 그것을 '하나님이 주신 것'이라는 관점으로 바라본 적이 있습니까?"

2-2. 사람을 복으로 바라보는 관점의 전환

다윗은 자신을 위협하는 사울 왕가의 잔존 세력, 온전히 순종하지 않는 요압 같은 장군까지도 존귀한 자들이라 고백함
야곱에게 에서는 400명의 군사를 이끌고 오는 위협이었으나, 하나님을 복으로 고백한 이후에는 에서도 하나님이 주신 존귀한 사람이 됨
가시 같은 이웃을 통해 내 약점이 고쳐지고, 모난 부분이 다듬어지는 과정도 하나님이 허락하신 성장의 도구

2-3. 환경을 복으로 바라보는 관점의 전환

다윗은 광야와 사막이 많고, 이른 비와 늦은 비에 의존해야 하는 땅을 "아름다운 곳"이라 고백함
나일 강이 흘러 풍요로운 애굽과 비교하면 객관적으로 열악했으나, 하나님이 주신 땅이기에 아름다움
하나님이 주신 일터, 가정, 사역의 자리가 다른 곳에 비해 부족해 보여도, 하나님의 선물로 바라보는 관점이 필요

2-4. 적용 질문들

"내 주변에서 가장 불편하거나 힘든 관계가 있다면, 그 사람을 통해 하나님이 내 안에서 다듬고 계신 부분이 무엇일 수 있을까요?"
"지금 하나님이 나에게 주신 일터, 가정, 환경을 다른 곳과 비교할 때 부족하다고 느끼는 부분이 있습니까? 그것을 하나님의 선물로 바라본다면 어떤 점이 달라질 수 있을까요?"
"하나님이 주신 것이기에 감사할 수 있는 것 한 가지를 구체적으로 나눠 봅시다."

2-5. 실제적 적용 방향

이번 한 주간, 나에게 가시 같은 사람 한 명을 떠올리며 "하나님이 나에게 주신 존귀한 사람"이라고 마음속으로 고백하는 연습을 할 것
내 일터, 가정, 환경에서 객관적으로 부족하다고 느끼는 부분 한 가지를 적고, 그것이 하나님의 선물임을 인정하는 감사 기도를 드릴 것
소그룹 안에서 서로의 환경과 관계를 위해 축복의 기도를 나눌 것

2-6. 격려 포인트 "다윗은 수많은 위협과 불편한 사람들 가운데서도 '나의 모든 즐거움이 그들에게 있다'고 고백했습니다. 이것은 감정을 억누르거나 현실을 부정하는 것이 아닙니다. 하나님을 복으로 먼저 고백할 때, 하나님이 보내신 모든 사람과 환경을 은혜의 눈으로 바라볼 수 있게 됩니다. 오늘 함께 그 관점의 전환을 경험해 봅시다."

<결단하며>

1. 하나님만이 나의 복이심을 고백하기 지금까지 내가 붙들고 살았던 것(물질, 성공, 인간관계, 걱정 등)을 하나님 앞에 내려놓고, "주 밖에는 나의 복이 없다"(시 16:2)는 다윗의 고백을 나의 고백으로 삼겠습니다. 이번 한 주간 매일 이 고백으로 기도를 시작하겠습니다.

2. 하나님을 꽉 붙들고 놓지 않기 야곱이 "축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다"(창 32:26)라고 했던 것처럼, 하나님을 끝까지 붙드는 기도와 신앙의 삶을 살겠습니다. 문제 앞에서 물질이나 사람을 먼저 찾지 않고, 하나님을 먼저 구하고 찾고 두드리겠습니다.

3. 야곱의 인생이 아닌 이스라엘의 인생 살아가기 속여 빼앗고 남을 밟고 올라서는 야곱식 삶의 방식을 내려놓고, 하나님을 붙드는 이스라엘의 삶을 살겠습니다. 하나님이 주신 사람을 존귀히 여기고, 하나님이 주신 환경을 아름답다고 고백하며, 진짜 인생을 살아가겠습니다.

인도자 참고사항

주의사항

야곱의 과거(속이는 자로서의 삶)를 다룰 때, 참여자들이 자신의 과거를 돌아보며 지나친 정죄감에 빠지지 않도록 주의할 것. 하나님이 야곱의 이름을 물으신 것은 심판이 아니라 변화와 축복의 출발점이었음을 반드시 강조
"가시 같은 사람을 복으로 여기라"는 메시지가 부당한 관계나 폭력적 상황을 감수하라는 뜻이 아님을 분명히 할 것. 이것은 하나님을 복으로 고백할 때 주어지는 관점의 전환에 대한 말씀
"하나님과 겨루어 이겼다"는 표현이 하나님을 조종하거나 원하는 것을 억지로 얻어낸다는 의미가 아님을 설명할 것. 하나님 자체를 복으로 붙드는 것이 핵심
적용 질문에서 참여자들이 자기 삶의 구체적 문제를 나눌 수 있는 안전한 분위기를 조성할 것. 강요하지 말고 자발적 나눔을 유도

추가 설명 자료

야곱의 이름 '야아코브(יַעֲקֹב)'

히브리어 어근 '아카브(עקב)'에서 파생되었으며, 기본 의미는 '발뒤꿈치'(heel)
'발뒤꿈치를 잡다' → '추월하다', '속이다', '빼앗다'라는 의미로 확장됨
창세기 27:36에서 에서가 직접 "그의 이름을 야곱이라 함이 합당하지 아니하냐 그가 나를 두 번이나 속였으니"라고 말할 정도로, 야곱의 삶 자체가 이름의 뜻을 입증함

이스라엘의 이름 '이스라엘(יִשְׂרָאֵל)'

'사라(שׂרה)' — '겨루다, 싸우다' + '엘(אֵל)' — '하나님'의 합성어
'하나님과 겨루다' 또는 '하나님이 겨루시다'라는 뜻
하나님이 "네가 이겼다"고 선언하신 것은, 야곱이 힘으로 이겼다는 뜻이 아니라, 하나님만을 붙들고 놓지 않는 믿음의 승리를 인정하신 것

창세기 32:26 — 야곱의 축복 간청

"당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다" — 야곱이 에서 문제가 아니라 하나님의 축복 자체를 구한 결정적 전환점
호세아 12:4에서도 이 장면을 회고: "장성하여 하나님과 겨루되 천사와 겨루어 이기고 울며 그에게 간구하였으며" — 야곱이 울며 간구한 것은 하나님 자체를 붙든 절박한 믿음의 표현

창세기 32:27 — "네 이름이 무엇이냐"

하나님이 야곱의 이름을 모르셔서 물으신 것이 아니라, 야곱 스스로 자신의 정체성과 과거를 고백하도록 하신 것
이것은 창세기 3:9에서 아담에게 "네가 어디 있느냐"고 물으신 것과 같은 맥락. 하나님은 알고 계시지만, 인간이 스스로 자기 상태를 인식하도록 질문하심

창세기 32:28 — 이름의 변경

고대 근동에서 이름을 바꾸는 것은 정체성과 소명이 완전히 바뀌는 것을 의미함
아브람 → 아브라함(창 17:5), 사래 → 사라(창 17:15)처럼, 하나님이 이름을 바꾸시는 것은 새로운 언약적 관계와 사명을 부여하시는 행위
야곱에서 이스라엘로의 변경은 '속이는 자'에서 '하나님과 겨루어 이기는 자'로, 삶의 방향 전체가 전환되는 것을 선언

창세기 25:26 — 야곱의 출생

쌍둥이 형 에서의 발뒤꿈치를 잡고 태어남으로써 '야곱'이라는 이름을 얻음
이삭이 60세 때의 일로, 아브라함이 결혼한 지 약 40년 만에 이루어진 언약적 후손의 탄생
에서와 야곱의 대비: 에서는 붉고 털이 많은 외모(육적 특성 강조), 야곱은 형의 발꿈치를 잡는 행위(경쟁적 성향 강조)

시편 16:2 — "주 밖에는 나의 복이 없다"

다윗의 '믹담' 시 중 하나로, 하나님만이 궁극적 복의 근원이심을 고백하는 시편
'복'의 히브리어 '토바(טוֹבָה)'는 '좋은 것, 행복, 선(善)'을 의미하며, 하나님 자체가 가장 큰 선이심을 고백
이 고백은 십계명 제1계명("너는 나 외에 다른 신들을 네게 두지 말라")의 신앙적 실천

시편 16:3 — "성도들은 존귀한 자들"

다윗이 자신의 백성을 존귀하다고 고백한 것은, 하나님을 복으로 고백하는 자가 갖게 되는 관점의 전환을 보여줌
실제 다윗의 통치 기간에는 사울 왕가의 잔존 세력, 불순종하는 장군들, 잠재적 분열 세력이 존재했음
그럼에도 '존귀한 자들'이라 고백할 수 있었던 것은 하나님이 보내신 사람으로 받아들이는 믿음의 고백

시편 16:6 — "줄로 재어 준 구역은 아름다운 곳"

'줄로 재다'(חֶבֶל)는 고대 이스라엘에서 토지 분배 시 줄을 사용하여 경계를 측량한 것에서 유래한 표현
이스라엘 땅은 이른 비(10-11월)와 늦은 비(3-4월)에 의존하는 농업 환경으로, 나일 강에 의존하는 애굽에 비해 열악했음
사해(Dead Sea)는 염도가 일반 바닷물의 약 10배로 물고기가 살 수 없는 곳
다윗이 이 땅을 아름답다고 한 것은 객관적 조건이 아니라, 하나님이 주신 것이기에 아름다움

마태복음 7:7-8 — "구하라, 찾으라, 두드리라"

산상수훈의 일부로, 기도의 지속성과 간절함을 가르치는 말씀
헬라어 원문에서 '구하라(αἰτεῖτε)', '찾으라(ζητεῖτε)', '두드리라(κρούετε)'는 모두 현재 명령형으로, 계속해서 구하고 찾고 두드리라는 의미
설교에서 강조된 핵심: 구하고 찾고 두드리는 대상이 물질이나 능력이 아니라 하나님 자체이어야 한다는 관점
이 말씀은 야곱이 하나님을 끝까지 붙들고 "축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다"라고 한 것과 동일한 신앙적 맥락

120강 / 이스라엘이라 부를 것이니 (32:26-28)