창세기 강해설교 인도자용 교안

자기를 위하여 (창 33:12-20)

<마음을 열며 — 아이스브레이킹>

1. 내가 원하는 것을 얻기 위해 사실과 다른 말을 하거나, 상대방이 기대하는 대답을 해 준 적이 있으신지요? 그때 어떤 마음이 들었고, 이후 어떤 결과로 이어졌는지 나눠 봅시다.

거짓말이나 핑계의 경험을 떠올리되, 가벼운 일상 수준에서 출발
"하기 싫은 약속을 피하려고 핑계를 댄 경험" 등 누구나 공감할 수 있는 보편적 상황
본문에서 야곱이 에서에게 핑계를 대는 장면으로 자연스럽게 연결

2. "이건 나를 위한 거야"라고 합리화하면서 소비하거나 결정한 경험이 있으시다면 나눠 봅시다. 그 선택이 진정으로 나를 행복하게 해 주었는지요?

설교의 핵심 주제인 "자기를 위하여"와 직접 연결
물질적 선택뿐 아니라 시간 배분, 관계 선택 등으로 확장 가능
야곱이 "자기를 위하여 집을 짓고" 정착한 본문 내용으로 자연스럽게 이행

<말씀 앞에서>

1. 야곱은 에서에게 왜 "먼저 가 계시면 뒤따라가겠습니다"라고 말했으며, 이러한 습관적 거짓말이 야곱의 삶에 어떤 결과를 가져왔습니까? (창 33:13-14) (참고 사 26:7)

1-1. 야곱의 거짓말 패턴

야곱이 에서에게 한 말의 내용: "자식들이 연약하고 양 떼와 소가 새끼를 데리고 있으니 천천히 인도하여 세일로 가겠다"고 함 (창 33:13-14)
그러나 야곱은 세일로 가지 않고 숙곳으로 감. 결과적으로 에서에게 한 말이 거짓말이 됨
야곱의 거짓말은 이번이 처음이 아님: 장자권을 탈취할 때 아버지 이삭을 속임, 라반을 떠날 때 야반도주함
공통된 패턴: 눈앞의 목적을 이루기 위해 금방 탄로 날 거짓말을 서슴지 않음. 뒷일은 생각하지 않고 당장의 상황만 모면하려 함

1-2. 거짓말의 누적적 대가

야곱의 거짓말은 그 순간 면책되지 않았음. 시간이 지날수록 더 큰 무게로 어깨 위에 올라옴
장자권 탈취의 거짓말 → 에서의 분노로 20년 타향살이
라반에 대한 야반도주 → 라반의 추격과 대치
거짓말이 해결되는 것이 아니라 더 큰 위기와 고통으로 돌아옴
그럼에도 야곱은 거짓말을 멈추지 않음. 이것이 야곱의 비극적 패턴

1-3. 정직하신 하나님과 정직한 삶

이사야 26장 7절: "의인의 길은 정직함이여 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄하게 하시도다"
하나님은 정직하신 분이시므로 정직한 의인의 길을 평탄하게 하심
하나님의 정직하심의 증거: 선지자들의 메시아 예언이 그대로 성취됨. 예수 그리스도의 십자가, 부활, 승천, 그리고 재림 약속까지 — 하나님의 말씀은 한 치도 변함이 없음
정직하신 하나님의 형상대로 지음받은 우리도 정직해야 함. 거짓말하는 인생은 당장 평탄해 보여도 그 대가를 반드시 치르게 됨

1-4. 인도 포인트

이사야 26:7 말씀을 함께 읽으며, "정직하신 하나님"이 "정직한 의인의 첩경"을 평탄하게 하신다는 약속을 강조할 것
야곱의 거짓말이 단순한 도덕적 문제가 아니라 하나님과의 관계에서 비롯된 불신앙의 문제임을 짚어 줄 것: 하나님을 온전히 신뢰하지 못하기 때문에 자기 방법으로 상황을 해결하려 한 것
참여자들이 야곱의 거짓말 패턴을 통해 자기 삶의 습관적 자기합리화를 돌아보도록 안내하되, 정죄하지 않고 "우리 모두의 모습"으로 함께 공감하는 분위기를 조성할 것
"야곱을 통해 나의 모습을 본다"는 설교의 핵심 관점을 소그룹에서도 유지할 것

2. 야곱은 숙곳에서 "자기를 위하여 집을 짓고, 가축을 위하여 우릿간을 지었다"고 합니다. 여기서 빠진 한 가지는 무엇이며, 이것이 벧엘 언약과 어떻게 연결됩니까? (창 33:17) (참고 창 28:20-22, 창 33:18-19)

2-1. "자기를 위하여"에서 빠진 것

창세기 33:17의 구조: "자기를 위하여 집을 짓고" + "가축을 위하여 우릿간을 지었으므로"
야곱은 자신과 가축을 위한 일은 즉시 실행했으나, 하나님을 위한 일은 하지 않음
숙곳: 얍복 강가에서 약 3.2km 떨어진 곳. 짐승을 목축하기에 적합한 곳
거짓말의 동기: 20년간 품삯으로 얻은 짐승들이 더 먼 길을 가면 쓰러질 것을 우려하여 형을 먼저 보내고 짐승을 쉬게 할 공간을 확보한 것

2-2. 벧엘 언약의 파기

벧엘에서 야곱이 하나님께 부탁한 두 가지: 의식주 해결과 안전한 보호 (창 28:20-21)
야곱이 하나님께 약속한 두 가지: ①하나님의 집을 짓겠음 ②수입의 십분의 일을 반드시 드리겠음 (창 28:22)
하나님은 약속을 완벽하게 지키심: 밧단아람 20년간 의식주 해결, 오히려 부자가 되게 하심. 라반의 손과 에서의 위협에서 안전하게 보호하심
이제 야곱이 약속을 지킬 차례이나 벧엘로 올라가지 않고 숙곳에 정착, 세겜에서 밭을 사서 뿌리내림 (창 33:18-19)

2-3. 세겜 정착의 의미

숙곳에 짐승 우릿간을 짓고, 세겜에서 밭까지 산 것은 그곳에 완전히 뿌리내리겠다는 강력한 결심의 표현
이것은 벧엘 언약의 완전한 파기: 하나님의 집을 짓겠다는 약속도, 십분의 일을 드리겠다는 약속도 지키지 않음
하나님을 위해서는 아무것도 하지 않고 자기를 위한 일만 한 것

2-4. 인도 포인트

창세기 28:20-22의 벧엘 서원을 먼저 함께 읽은 후, 창세기 33:17-19와 대조하면 야곱의 언약 파기가 명확히 드러남
"하나님은 약속을 완벽하게 지키셨는데 야곱은 약속을 지키지 않았다"는 대조를 통해 우리 자신의 모습을 돌아보도록 할 것
야곱을 단순히 비난하기보다, 우리도 은혜를 받은 후에 약속을 잊고 자기 방식대로 정착하려는 경향이 있음을 함께 나눌 것
"자기를 위하여" "가축을 위하여"에서 "하나님을 위하여"가 빠져 있다는 핵심 관찰을 참여자들이 스스로 발견하도록 유도하는 것이 효과적

3. 하나님은 야곱을 사명자로 세우기를 원하셨는데, 야곱은 왜 다시 생활인으로 돌아갔으며, 순종하지 않는 삶은 어떤 결과를 가져옵니까? (창 33:17-19) (참고 창 28:20-22)

3-1. 택함과 훈련의 원리

하나님이 야곱을 택하신 이유: 아브라함-이삭으로 이어지는 약속의 계보의 중심인물로 세우시기 위함
하나님의 일하시는 순서: 택함 → 훈련(성화) → 사용. 쓰시기에 합당한 그릇으로 다듬어 가는 과정이 훈련
야곱의 훈련 기간이 지나치게 길어진 이유: 순종하지 않았기 때문
하나님의 훈련 프로그램에 자기를 온전히 맡기고 잘 따르면 훈련은 짧게 끝남. 그러나 야곱은 따라가지 않았기에 하나님이 끊임없이 훈련시킬 수밖에 없었음

3-2. 사명자에서 생활인으로의 퇴행

벧엘에서 하나님을 만남 → 밧단아람에서 사명자로 살지 않고 생활인으로 삶: 사랑을 쫓고, 물질을 쫓고, 20년간 먹고 사느라 사명을 잊어버림
얍복 강가에서 하나님과 씨름 → 이름이 야곱에서 이스라엘로 바뀜(사명자로 살라는 뜻) → 그러나 벧엘로 올라가지 않고 숙곳에 정착, 세겜에 뿌리내림
야곱이 바로 왕 앞에서 회고한 고백: "나그네 인생, 험악한 세월" — 하나님이 험악하게 만드신 것이 아니라 순종하지 않아 훈련이 길어져 험악해진 것

3-3. 순종과 훈련 기간의 관계

훈련 기간이 짧을수록 하나님도 좋고 우리도 좋음: 하나님은 오래도록 사용하실 수 있고, 우리는 괴롭지 않음
재빨리 순종하지 않으면 훈련의 기간은 지속되고 길어짐
야곱의 인생 전체가 이 원리를 증명함

3-4. 인도 포인트

"택함 → 훈련 → 사용"의 순서를 간단히 설명하고, 야곱의 훈련이 길어진 이유가 "불순종" 때문임을 강조할 것
참여자들에게 "하나님의 훈련에 빨리 순종하면 우리 인생의 험악한 세월도 줄어든다"는 격려의 메시지를 전할 것
야곱이 "사명자 → 생활인"으로 퇴행하는 패턴에서 우리도 은혜 받은 후 사명을 잊고 일상에 매몰되는 경향이 있음을 나누되, 자기 정죄가 아닌 회복의 방향으로 인도할 것
"하나님의 집을 짓겠다"는 말이 단순히 성전 건축이 아니라 "사명자로 살겠다"는 결단이라는 설교의 핵심 해석을 반드시 전달할 것

4. 야곱이 세겜에서 제단을 쌓고 예배를 드렸음에도 하나님께서 기뻐 받으실 수 없었던 이유는 무엇이며, 하나님께서 기뻐하시는 참된 예배란 무엇입니까? (창 33:20) (참고 창 28:20-22, 요 21:3-6)

4-1. 야곱의 예배 — 외형과 내면의 괴리

창세기 33:20 — 야곱이 제단을 쌓고 "엘엘로헤이스라엘"(이스라엘의 하나님이시여)이라 이름 지음
외적으로 보면 성공 후 감사예배로 보임: 20년 만에 큰 부자가 되어 돌아옴, 에서와 화해함, 가족 안전, 땅 구입
사람들의 시선: "정말 성공한 사람이군요. 하나님의 축복을 받은 사람이군요" — 겉으로는 훌륭한 예배
그러나 실상은 하나님과의 약속을 파기한 채 자기 욕망의 투사를 예배로 포장한 것

4-2. 하나님께서 기뻐하시는 예배

참된 예배: 하나님과의 약속을 지키고, 사명자로 살겠다는 결단 위에 세워지는 예배
모든 물질을 하나님께 받은 줄로 깨닫고, 약속한 십분의 일을 드리며 감사하는 예배
야곱이 드렸어야 할 예배: 벧엘에 올라가서 하나님의 집을 짓고, 십분의 일을 드리는 것
"더 부자 되게 해 주십시오, 안전하게 지켜 주십시오"라는 자기 욕망의 투사는 참된 예배가 아님

4-3. 빈 그물과 가득 찬 그물 — 사명자의 예배

베드로의 빈 그물(요 21:3-4): 사명을 떠나 자기 생활의 자리로 돌아간 제자들. 밤새 그물을 던졌으나 아무것도 잡지 못함. 빈 그물은 만족 없는 삶의 비유
예수님의 물음(요 21:5): "너희에게 고기가 있느냐?" → "나를 떠나 갔더니 진정한 만족이 있더냐?"
예수님의 명령에 순종한 그물(요 21:6): 배 오른편에 던지니 고기가 많아 그물을 들 수 없었음
야곱의 세겜 정착도 결국 빈 그물이었음: 집과 우릿간과 밭을 갖추었으나 그때부터 가정에 시험과 문제가 밀려옴

4-4. 인도 포인트

요한복음 21:3-6의 "빈 그물"과 "가득 찬 그물"의 대비를 야곱의 상황에 적용하여 설명할 것: 사명을 떠난 삶은 아무리 노력해도 빈 그물이고, 말씀에 순종하는 삶이 가득 찬 그물
"야곱의 예배가 가장(假裝)된 예배였다"는 표현이 참여자들에게 도전이 될 수 있음. "우리의 예배도 자기 욕망의 투사인지 점검해 보자"는 방향으로 부드럽게 인도할 것
야곱의 세겜 정착 이후 벌어지는 일(34장 디나 사건 등)을 간략히 언급하면, "빈 그물"의 결과가 구체적으로 이해됨
핵심 메시지: 참된 예배는 삶의 방향이 하나님의 뜻과 일치할 때 비로소 가능함

<말씀에 비추어 보며>

1. 나는 "자기를 위하여 집 짓는 삶"을 살고 있습니까, 아니면 "하나님을 위하여 집 짓는 삶"을 살고 있습니까? 내 삶에서 "하나님을 위하여"가 빠져 있는 영역은 어디입니까? (창 33:17) (참고 창 28:20-22)

1-1. 도입 질문 "야곱이 '자기를 위하여, 가축을 위하여'는 즉시 실행했지만 '하나님을 위하여'는 빠뜨렸습니다. 나의 일상에서 시간, 재정, 에너지의 우선순위를 생각해 보면, '하나님을 위하여'는 어디에 위치해 있는지요?"

1-2. 사명자의 삶과 생활인의 삶

"하나님의 집을 짓겠다"는 결단의 의미: 단순한 성전 건축이나 십일조가 아니라 "이제부터 사명자로서 하나님의 일을 하며 살겠다"는 삶의 전환
야곱은 밧단아람에서 20년간 사랑, 물질, 생계에 매몰되어 사명을 잊어버리고 살았음
은혜를 받은 사람은 은혜 안에 있을 때 가장 행복하고, 가장 자유로움. 은혜를 떠나면 물질은 많아도 채워지지 않는 빈자리가 존재함
우리도 신앙의 결단 후에 일상의 바쁨 속에서 사명을 잊고 "생활인"으로만 살아가는 경향이 있음

1-3. 물질의 근원에 대한 인식 전환

야곱이 십분의 일을 드리겠다고 한 약속의 본질: "지금까지 물질이 다 내 것인 줄 알았으나, 돌아보니 물질의 근원은 하나님이시다"라는 깨달음
이 인식의 전환이 없으면 물질은 축복이 아니라 사명에서 멀어지게 하는 도구가 됨
야곱에게 짐승(재산)이 에서와 함께 가지 못하게 한 핑계의 근거가 된 것처럼, 물질이 사명 수행의 걸림돌이 될 수 있음

1-4. 적용 질문들

"나의 하루, 한 주, 한 달의 시간 배분에서 '하나님을 위하여' 사용하는 시간은 어느 정도인지요?"
"내가 가진 물질과 재능의 근원이 하나님이심을 깨닫는다면, 지금 내 삶에서 무엇이 달라질 수 있을지요?"
"밧단아람의 야곱처럼 먹고 사느라 바빠서 잊고 있는 하나님과의 약속이나 결단이 있다면 무엇인지요?"
"우리 소그룹이 함께 '하나님을 위하여' 실천할 수 있는 일이 있다면 무엇일지요?"

1-5. 실제적 적용 방향

매일 아침 "오늘 하루 하나님을 위하여 할 수 있는 한 가지"를 정하고 실천하는 습관
주간 시간표를 점검하며 '자기를 위한 시간'과 '하나님을 위한 시간'의 비율을 돌아보기
물질 사용에 대한 인식 전환: 내 소유의 근원이 하나님이심을 고백하며 감사로 드리는 연습
개인의 결단을 소그룹 안에서 나누고 서로 격려하며 함께 실천하기

1-6. 격려 포인트 "야곱도 결국 하나님의 인도하심 아래 벧엘로 돌아가는 날이 옵니다(창 35장). 우리가 지금 숙곳과 세겜에 주저앉아 있더라도 하나님은 우리를 포기하지 않으시고 다시 벧엘로 이끌어 주십니다. 중요한 것은 그 부르심에 응답하여 한 걸음을 내딛는 것입니다."

2. 나의 예배와 신앙생활이 '가장(假裝)된 예배'가 되고 있지는 않은지, 하나님께서 기뻐하시는 참된 예배자의 삶을 위해 무엇을 결단해야 합니까? (창 33:20) (참고 요 21:5-6)

2-1. 도입 질문 "야곱은 하나님과의 약속을 파기한 채 제단을 쌓고 예배를 드렸습니다. 혹시 내가 드리는 예배나 기도 속에 '하나님의 뜻'보다 '나의 욕망'이 더 크게 자리 잡고 있을 때가 있는지요?"

2-2. 예배의 진정성 점검

야곱의 세겜 제단은 겉으로는 감사예배였으나 실상은 자기 욕망의 투사: "더 부자 되게 해 주십시오, 안전하게 지켜 주십시오"
참된 예배는 삶의 방향이 하나님의 뜻과 일치할 때 비로소 가능함
예배의 형식보다 중요한 것은 예배자의 삶의 방향
하나님과의 약속을 지키며 사명자로 살겠다는 결단 위에 세워지는 예배가 하나님이 기뻐 받으시는 예배

2-3. 빈 그물에서 가득 찬 그물로

베드로와 제자들이 사명을 떠나 물고기 잡으러 갔으나 빈 그물만 끌어올림(요 21:3-4): 자기 방식으로 산 인생은 아무리 수고해도 만족이 없음
예수님의 말씀에 순종하여 오른편에 던진 그물은 들 수 없을 만큼 가득 참(요 21:6): 말씀에 순종하는 삶이 진정한 풍요
야곱의 세겜 정착도 "빈 그물"이었음: 집, 우릿간, 밭을 갖추었으나 그 후 가정에 큰 문제가 닥침

2-4. 적용 질문들

"내가 드리는 예배 속에서 '하나님의 뜻에 순종하겠습니다'라는 고백이 구체적인 삶의 변화로 이어지고 있는지요?"
"예수님이 '너희에게 고기가 있느냐?'고 물으신다면, 나의 삶에서 진정으로 채워진 것은 무엇인지요?"
"'그물을 배 오른편에 던지라'는 예수님의 말씀이 지금 내 삶에서 의미하는 것은 무엇일지요?"

2-5. 실제적 적용 방향

매주 예배 전에 "이번 주 내 삶의 방향이 하나님의 뜻과 일치했는가"를 점검하는 시간 갖기
기도 내용을 돌아보며, 자기 욕망의 투사인지 하나님의 뜻을 구하는 기도인지 분별하기
"빈 그물을 던지는 삶"에서 "말씀에 순종하여 오른편에 던지는 삶"으로 전환하기 위한 구체적 한 가지를 정하기
소그룹에서 서로의 결단을 나누고 다음 모임에서 나눔을 이어가기

2-6. 격려 포인트 "예수님은 사명을 떠난 베드로를 찾아가셨습니다. '너희에게 고기가 있느냐?'라는 물음은 정죄가 아니라 회복의 초대였습니다. 지금 우리가 빈 그물을 끌어올리고 있더라도, 예수님은 우리 곁에 서서 다시 오른편에 그물을 던지라고 말씀하십니다. 가장 중요한 것은 그 말씀에 다시 순종하는 것입니다."

<결단하며>

1. 정직한 삶을 향한 결단 하나님은 정직하신 분이시며, 정직한 자의 길을 평탄하게 하시겠다고 약속하셨습니다. 야곱처럼 눈앞의 상황을 모면하기 위해 거짓말하고 자기를 합리화하는 습관을 내려놓고, 하나님 앞에서 사람 앞에서 정직한 삶을 살겠습니다.

2. 하나님을 위하여 집 짓는 삶을 향한 결단 "자기를 위하여" "가축을 위하여"에만 몰두하던 삶에서 벗어나, "하나님을 위하여" 살겠다는 결단을 새롭게 합니다. 하나님과 맺은 언약을 기억하고, 사명자로서 하나님의 일을 하며 살아가겠습니다.

3. 참된 예배자로서의 결단 빈 그물을 던지는 삶이 아니라, 예수님의 말씀에 순종하여 오른편에 그물을 던지는 삶을 살겠습니다. 나의 욕망을 투사하는 예배가 아니라, 삶의 방향이 하나님의 뜻과 일치하는 참된 예배를 드리겠습니다.

인도자 참고사항

주의사항

야곱의 거짓말과 이기심을 다룰 때, 참여자들이 자기 정죄에 빠지지 않도록 주의할 것. "야곱의 모습이 우리 모두의 모습"이라는 공감의 분위기에서 출발하여, 은혜 안에서 변화되어 가는 방향으로 인도할 것
"가장된 예배"라는 표현이 현재 예배를 드리고 있는 참여자들에게 불편함을 줄 수 있음. 비판이 아니라 점검의 관점으로 접근할 것. "우리 모두 자기도 모르게 자기 욕망을 예배에 투사하는 경향이 있다"는 보편적 접근이 효과적
십일조나 헌금에 대한 이야기가 나올 수 있으나, 설교의 핵심은 "물질의 근원이 하나님이심을 인정하는 삶의 태도"이므로 금액이나 방법 논쟁으로 흐르지 않도록 할 것
야곱의 "험악한 세월" 회고를 다룰 때, 현재 어려움을 겪고 있는 참여자에게 "당신이 순종하지 않아서 그렇다"는 메시지로 들리지 않도록 주의할 것. 하나님의 훈련은 사랑에서 비롯된 것이며, 야곱을 끝까지 포기하지 않으신 하나님의 은혜를 함께 강조할 것

추가 설명 자료

본문 구절 해설

창세기 33:13-14 — 야곱이 에서에게 동행을 거절하며 한 말. "자식들은 연약하고 양 떼와 소가 새끼를 데리고 있다"는 것은 사실이었으나, "세일로 가서 나아가리이다"는 지키지 않은 약속. 야곱이 결국 세일이 아닌 숙곳으로 갔으므로 이 말은 거짓이 됨
창세기 33:17 — '숙곳'(סֻכּוֹת, 수콧)은 '초막들'이라는 뜻. 야곱이 가축을 위한 우릿간(초막)을 지은 데서 유래한 지명. 얍복 강가에서 약 3.2km 남동쪽에 위치한 요르단 계곡 지대로, 목축에 적합한 지역
창세기 33:18-19 — '세겜'(שְׁכֶם, 쉐켐)은 가나안 중부의 중요한 성읍. 야곱이 "백 크시타"(케시타, קְשִׂיטָה)에 밭을 샀는데, 케시타는 정확한 가치가 불분명한 고대 화폐 단위로 "새끼 양 한 마리 가격에 상당하는 은"으로 해석되기도 함. 이곳은 훗날 요셉의 유해가 장사된 곳(수 24:32)
창세기 33:20 — '엘엘로헤이스라엘'(אֵל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, 엘 엘로헤 이스라엘)은 "하나님, 이스라엘의 하나님이시여"라는 뜻. 제단 이름에 '이스라엘'을 사용한 것은 얍복 강가에서 받은 새 이름을 의식한 것이나, 정작 사명자로서의 삶은 실천하지 못한 역설적 상황

참고 구절 해설

이사야 26:7 — "의인의 길은 정직함이여 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄하게 하시도다." '첩경'(מַעְגָּל, 마아갈)은 '바퀴 자국, 길, 행로'를 뜻하며, 하나님께서 의인의 인생 행로를 평탄하게 하심을 의미. 하나님의 정직하심과 의인의 정직한 삶이 조응하는 구조
창세기 28:20-22 — 야곱의 벧엘 서원. 하나님께 의식주와 안전을 부탁하고, 그 대가로 ①하나님의 집을 세우겠다 ②십분의 일을 드리겠다고 약속함. 이 서원은 야곱의 신앙 여정에서 핵심적인 언약으로, 창세기 33장에서 파기되었다가 35장에서 하나님의 명령에 의해 회복됨
요한복음 21:3-4 — 부활하신 예수님이 제자들에게 세 번째로 나타나신 장면. 베드로를 비롯한 제자들이 옛 직업인 어부로 돌아간 것은 사명을 포기하고 생활의 자리로 퇴행한 것을 의미. "그날 밤에 아무것도 잡지 못함"은 주님 없이 자기 힘으로 사는 삶의 공허함을 상징
요한복음 21:5-6 — "너희에게 고기가 있느냐?"라는 예수님의 물음은 단순한 식사 확인이 아니라, 사명을 떠난 삶의 결실을 묻는 영적 질문. "배 오른편에 던지라"는 명령에 순종한 결과 그물을 들 수 없을 만큼 풍성해진 것은 주님의 말씀에 순종하는 삶의 결실을 보여줌

배경 설명

야곱의 여정 지리: 얍복강 → 숙곳(약 3.2km, 목축 적합 지역) → 세겜(가나안 중부 성읍, 처자식 정착지). 벧엘은 세겜에서 남쪽으로 약 30km 거리에 위치. 야곱이 "조금만 더 가면" 벧엘에 이를 수 있었음에도 숙곳과 세겜에 머문 것은 의도적 선택
슈링크플레이션: 설교 도입에 사용된 경제 비유. 영국 경제학자 피파 맘그렌(Pippa Malmgren)이 2009년 제시한 개념. 제품의 가격은 그대로 두면서 내용물의 양이나 크기를 줄여 실질적인 가격 인상 효과를 내는 현상. 설교에서는 모든 사람의 이기심이 경제 전반에 영향을 미치는 사례로 활용
리처드 도킨스의 『이기적 유전자』: 1976년 출간. 인간의 이타적 행동도 궁극적으로는 유전자의 생존과 복제를 위한 전략이라는 주장. 설교에서는 이 논리가 "하나님을 만난 그리스도인의 자기희생적 선한 행동"을 설명하지 못함을 대조적으로 보여주기 위해 사용

123강 / 자기를 위하여 (33:12-20)