창세기 강해설교 인도자용 교안

할례 (창 34:15-31)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 어떤 일의 본래 목적이나 의미를 잊고 형식만 남은 경험이 있으십니까? 예를 들어 명절 모임, 기념일, 혹은 어떤 행사가 원래 취지와 달라져 부담이나 갈등으로 바뀐 경험을 나누어 주십시오.

설교에서 제사 문제를 예로 들어 '비본질이 본질을 삼키는' 현상을 도입한 내용과 연결
누구나 일상에서 경험할 수 있는 보편적 주제
형식과 본질의 괴리라는 핵심 주제로 자연스럽게 이행

2. 어떤 좋은 것(도구, 제도, 관계 등)이 원래 목적과 다르게 사용되어 오히려 해가 된 사례를 본 적이 있으십니까?

첫 번째 질문보다 구체적으로 '수단화'의 문제에 접근
할례가 도구로 전락한 본문 내용으로 자연스럽게 연결

<말씀 앞에서>

1. 야곱의 아들들이 세겜 사람들에게 할례를 조건으로 내건 이유는 무엇이며, 이것이 할례의 본래 의미와 어떻게 다릅니까? (창 34:15-16, 18) (참고 창 17:1-14)

1-1. 할례 언약의 본질적 의미

할례가 성경에 처음 등장하는 곳은 창세기 17장임
아브라함이 하갈을 통해 이스마엘을 낳은 후 13년간 하나님을 찾지 않았고, 99세에 하나님께서 찾아오셔서 "내 앞에서 행하여 완전하라"고 말씀하시며 할례 언약을 주심
할례의 핵심: 끊어내고, 단절하고, 결단하는 것을 살에 새기는 언약
과거의 욕망대로 사는 삶을 끊어내고 하나님 앞에서 바로 서겠다는 결단의 표시

1-2. 도구로 전락한 할례

야곱의 아들들은 디나가 세겜에게 강간당한 후 협상 자리에서 할례를 조건으로 제시함 (창 34:15-16)
하나님과의 언약인 할례를 결혼 협상의 도구이자 수단으로 사용한 것
하몰과 세겜이 이 제안을 "좋게 여긴" 것(창 34:18)은 그들에게 할례가 하나님과의 언약이 아닌 단순한 거래 조건에 불과했음을 보여줌

1-3. 본질적 할례가 이루어지려면

세겜 사람들이 진정으로 할례를 받으려면 하나님 앞에 회개가 선행되어야 함
우상 숭배의 척결, 약탈혼 등 비윤리적 관행의 단절, 하나님의 창조 섭리대로 사람을 대하겠다는 결단이 있어야 함
그 결단과 약속의 의미로 행해지는 것이 할례의 본질적 의미

1-4. 인도 포인트

창세기 17장의 할례 언약 배경을 먼저 설명한 후, 34장에서 그것이 어떻게 왜곡되었는지를 대비시킬 것
참여자들에게 "할례의 본래 의미가 무엇이었습니까?"라고 먼저 물어본 뒤, 아브라함의 상황(13년간 하나님을 떠남 → 99세에 할례 언약)을 설명하면 이해가 깊어짐
"끊어냄, 단절, 결단"이라는 세 키워드를 강조할 것
본질적 할례와 도구적 할례의 차이를 참여자들이 스스로 말할 수 있도록 유도할 것

2. 할례를 둘러싸고 야곱의 아들들, 하몰과 세겜, 세겜 백성이 각각 어떤 의도를 품고 있었으며, 그 결과는 어떠했습니까? (창 34:23, 25-26, 29) (참고 창 34:18)

2-1. 야곱 아들들의 의도 — 복수의 도구

디나를 돌려보낼 생각이 전혀 없었음
할례 수술 후 움직이지 못하는 시점을 노려 기습 공격하려는 계획
정상적으로 맞붙어서는 승산이 없었기에 할례를 무력화의 지렛대로 사용함

2-2. 하몰과 세겜의 의도 — 거래의 조건

디나를 데려오는 것이 유일한 목적이었기에 할례를 쉽게 수용함
자기 백성을 설득할 때 "그들의 가축과 재산과 모든 짐승이 우리의 소유가 되지 않겠느냐"(창 34:23)고 말함
궁극적으로 야곱 가족의 재산을 빼앗으려는 무서운 계산이 숨어 있었음

2-3. 동상이몽의 결과 — 비극적 참상

시므온과 레위 단 두 사람이 세겜의 모든 남자를 죽임 (창 34:25-26)
디나를 구출한 후에도 분노가 멈추지 않아 약탈까지 자행함 (창 34:29)
세 측 모두 할례를 자기 목적의 수단으로 삼았고, 그 결과는 학살과 약탈이라는 비극으로 귀결됨

2-4. 인도 포인트

세 집단의 의도를 비교 정리하면 효과적임: ① 야곱의 아들들 = 복수의 도구, ② 하몰·세겜 = 거래 조건, ③ 세겜 백성 = 재산 탈취 수단
창 34:23의 말을 직접 읽게 한 뒤 "이 말의 이면에 어떤 계산이 숨어 있습니까?"라고 질문하면 참여자들이 본문을 깊이 읽을 수 있음
"이것이 승리입니까?"라는 설교의 핵심 질문을 소그룹에서도 던질 것
모두가 하나님의 언약을 자기 목적의 수단으로 삼았을 때 결국 비극으로 끝났다는 점을 강조할 것

3. 오늘날 하나님께서 주신 거룩한 것들이 수단이나 형식으로 전락하는 현상에는 어떤 것들이 있습니까? (창 34:15-16) (참고 마 7:13-14)

3-1. 세례의 수단화

결혼을 위한 세례: 신앙 고백도 결단도 없이 형식적으로 받는 세례
세례의 본질은 옛 자아의 죽음과 새로운 자아의 탄생, 하나님을 아버지로 영접하고 예수 그리스도를 구원의 주로 받아들이는 고백
"그래도 세례는 받아야지"라는 말이 세겜 사람들의 형식적 할례와 다르지 않음

3-2. 피조 세계의 수단화

하나님은 인간을 한 번도 수단으로 삼은 적이 없으시고, 사람 자체가 사랑의 목적이셨음
반면 인간은 하나님이 창조하신 피조 세계를 자기 편의의 수단으로 착취함
청지기적 사명을 망각하고 자기 중심적으로 이용하기에만 급급한 현실

3-3. 신앙생활 전반의 본질 상실

헌신, 충성, 봉사, 기도, 예배 등 하나님께서 기뻐하시는 것들의 본래적 의미를 되새기지 않으면 자기 좋은 대로 신앙생활을 하게 됨
자기 멋대로 하면서 그것을 제대로 된 신앙생활이라고 착각하기 쉬움
각 신앙 행위의 본래적 의미를 하나하나 짚어가는 자세가 필요함

3-4. 인도 포인트

이 질문은 민감할 수 있으므로 정죄하는 분위기가 되지 않도록 주의할 것
"우리 모두가 돌아봐야 할 부분"이라는 겸손한 접근이 필요함
세례 이야기를 할 때 특정 사례를 지목하지 말고 일반적 현상으로 다룰 것
설교에서 강조한 핵심 문장 "비본질이 본질을 집어삼키는" 현상을 키워드로 활용
참여자들에게 "내 신앙생활에서 형식은 남아 있지만 본질이 희미해진 것은 없는지" 자연스럽게 돌아보도록 유도할 것

4. 넓은 길을 선택한 야곱 가족에게 어떤 결과가 찾아왔으며, 이것이 우리에게 주는 교훈은 무엇입니까? (창 34:30) (참고 마 7:13-14, 시 1:6, 창 12:12-13)

4-1. 벧엘로 가야 할 길 — 좁은 길

야곱 가족이 가야 할 길은 벧엘로 올라가는 길이었음
벧엘은 '하나님의 집'이라는 뜻으로, 하나님을 위하여 집을 짓고 예배드리고 헌신하는 길
예수님은 "좁은 문으로 들어가라"(마 7:13-14)고 말씀하셨고, 시편 기자는 "의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다"(시 1:6)고 선언함

4-2. 세겜으로 간 길 — 넓은 길의 함정

야곱 가족은 벧엘 대신 세겜과 수꼿을 향해 감: 자기를 위한 집, 가축을 위한 우리, 가족을 위한 터전을 선택한 것
넓은 길에는 하나님을 모르는 사람들, 자기 방식대로 사는 사람들이 있음
그들과 뒤엉켜 살려면 더 비열하고, 더 잔인하고, 더 교활해져야 함

4-3. 넓은 길의 결과 — 존재의 근원적 불안

야곱의 고백: "너희가 내게 화를 끼쳐 나로 하여금 이 땅의 주민에게 악취를 내게 하였도다"(창 34:30)
이긴 것 같지만 이긴 것이 아니고, 살아 있지만 사는 것이 아닌 불안의 상태
야곱의 할아버지 아브라함도 동일한 불안을 경험함: 기근이 들자 애굽으로 내려가서 아내를 누이라고 속임 (창 12:12-13)
좁고 협착한 길에 머무르지 않고 넓은 길로 갈아탔을 때 불안이 시작됨

4-4. 인도 포인트

마 7:13-14과 시 1:6을 직접 읽게 한 뒤 "야곱 가족에게 좁은 길은 어디였습니까?"라고 물을 것
야곱의 불안(창 34:30)과 아브라함의 불안(창 12:12-13)을 대비시키면 '넓은 길의 결과'가 한 세대만의 문제가 아님을 보여줄 수 있음
"이겨도 이긴 것이 아닌" 상태와 "불안이 끊이지 않는" 삶을 참여자들이 자신의 경험에 비추어 생각해 보도록 유도
좁은 길은 고난의 길이 아니라 하나님이 함께하시는 길이라는 점을 강조하여 마무리할 것

<말씀에 비추어 보며>

1. 내 삶에서 하나님께서 주신 거룩한 것들을 본래의 의미대로 살아내고 있는지 돌아볼 때, 어떤 부분에서 형식이나 수단으로 변질된 것은 없습니까? (창 34:15-16) (참고 마 7:13-14)

1-1. 도입 질문 "신앙생활의 여러 요소들(예배, 기도, 봉사, 헌신, 성경 읽기 등) 가운데 처음 시작했을 때의 마음과 지금의 마음이 달라진 것이 있다면 무엇입니까?"

1-2. 본질을 지키는 신앙

하나님은 인간을 한 번도 수단으로 삼지 않으셨음. 에덴동산에서 쫓겨나는 인간에게 가죽옷을 지어 입혀 주시고, 타락한 인류를 위해 독생자를 보내 주심
하나님의 목적은 오직 인간을 사랑하는 것이었음
우리의 신앙 행위도 하나님을 향한 사랑과 감사의 응답이 본질이지, 의무나 형식이 아님
할례가 "끊어냄, 단절, 결단"의 의미인 것처럼, 우리의 신앙 행위에도 본래적 의미와 결단이 담겨 있어야 함

1-3. 비본질이 본질을 삼키는 위험

설교에서 제사 문화의 변질을 예로 들었듯이, 신앙생활에서도 본래의 의미가 사라지고 형식만 남을 수 있음
세례를 결혼의 수단으로, 예배를 사회적 의무로, 봉사를 자기 만족의 도구로 삼는 것은 세겜 사람들의 할례와 다르지 않음
"자기 좋은 대로 신앙생활을 하면서 그것을 제대로 된 신앙생활이라고 착각하기 쉬움"

1-4. 적용 질문들

"내가 드리는 예배, 기도, 봉사, 헌신의 본래적 의미를 마지막으로 되새겨 본 것이 언제입니까?"
"혹시 신앙생활의 어떤 부분이 하나님을 향한 응답이 아니라 습관이나 의무가 되어 있지는 않습니까?"
"하나님이 주신 것을 내 목적의 수단으로 삼고 있는 부분이 있다면 그것은 무엇입니까?"
"본질을 회복하기 위해 무엇을 '끊어내고 결단'해야 합니까?"

1-5. 실제적 적용 방향

이번 한 주간 자신의 신앙 행위(예배, 기도, 봉사 등) 하나를 선택하여 그 본래적 의미를 묵상해 볼 것
형식적으로 하고 있었던 것이 있다면 잠시 멈추고 그 의미를 되짚어 보는 시간을 가질 것
"왜 이것을 하는가?"라는 질문을 스스로에게 던지는 습관을 만들어 갈 것
소그룹 안에서 서로의 신앙 행위에 대해 격려하고 본질을 함께 점검하는 문화를 형성할 것

1-6. 격려 포인트 "본질을 놓쳤다고 해서 자책할 필요는 없습니다. 중요한 것은 지금 이 자리에서 다시 본래의 의미를 되새기는 것입니다. 하나님은 우리를 한 번도 수단으로 삼지 않으셨고, 언제나 사랑의 대상으로 여기셨습니다. 그 사랑에 응답하는 마음으로 다시 시작하면 됩니다."

2. 나는 지금 좁은 길을 걷고 있습니까, 아니면 넓은 길 위에서 불안 속에 살고 있습니까? (마 7:13-14) (참고 시 1:6, 창 34:30, 창 12:12-13)

2-1. 도입 질문 "삶에서 편한 길과 옳은 길이 충돌했던 경험이 있으십니까? 그때 어떤 선택을 하셨고, 그 결과는 어떠했습니까?"

2-2. 넓은 길의 유혹과 불안

야곱 가족은 벧엘(하나님의 집)로 가는 좁은 길 대신 세겜으로 가는 넓은 길을 선택함
넓은 길에서는 자기를 위한 집을 짓고, 가축을 위한 우리를 짓고, 터전을 잡는 것이 가능했지만, 결국 그곳에서 비극을 만남
야곱은 "나와 내 집이 멸망하리라"(창 34:30)고 두려워하며 근원적 불안에 사로잡힘
아브라함도 같은 유형의 불안을 경험함: 넓은 길(애굽)을 선택한 후 아내를 누이라 속여야 했음 (창 12:12-13)

2-3. 좁은 길의 약속과 평안

좁은 길은 힘들고 사람이 적은 길이지만, 그 길 끝에 하나님이 기다리고 계심
성령께서 동행하시고, 그리스도께서 인도하시는 길이기에 불안하지 않음
시 1:6 "의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다"
좁은 길은 고난의 길이 아니라, 하나님과 함께하는 평안의 길임

2-4. 적용 질문들

"지금 내 삶에서 편하고 많은 사람이 가는 넓은 길을 택하고 있는 영역이 있습니까?"
"그 선택으로 인해 야곱처럼 불안이나 두려움을 경험하고 있지는 않습니까?"
"하나님께서 가라고 하시는 '벧엘'이 내게는 어디입니까? 구체적으로 무엇입니까?"
"좁은 길을 선택하기 어려운 이유는 무엇이며, 그 두려움을 어떻게 내려놓을 수 있겠습니까?"

2-5. 실제적 적용 방향

내 삶의 영역(직장, 가정, 관계, 재정 등)에서 넓은 길과 좁은 길을 구분해 볼 것
넓은 길에서 오는 불안의 원인을 파악하고, 하나님 앞에 솔직히 고백하는 시간을 가질 것
좁은 길의 첫 걸음이 될 수 있는 구체적 행동 하나를 정해 이번 주 실천할 것
소그룹 안에서 서로의 좁은 길 걷기를 위해 기도하고 격려할 것

2-6. 격려 포인트 "좁은 길이 외롭고 힘들어 보이지만, 그 길에는 하나님이 두 팔 벌려 기다리고 계십니다. 성령께서 동행해 주시고, 그리스도께서 친히 인도해 주십니다. 넓은 길에서 이겨도 이긴 것이 아니지만, 좁은 길에서는 져도 진 것이 아닙니다. 하나님이 인정하시는 길, 그 길을 함께 걸어갑시다."

<결단하며>

1. 본질을 되새기는 삶 하나님께서 주신 거룩한 것들(예배, 기도, 봉사, 헌신, 성례 등)의 본래적 의미를 되새기며, 형식이나 수단으로 변질된 부분을 점검하고 본질을 회복하겠다는 결단

2. 끊어냄과 결단의 실천 할례의 본래 의미처럼, 하나님의 뜻과 어긋나는 삶의 방식을 끊어내고 단절하며, 하나님 앞에서 바로 서겠다는 구체적 결단을 세우고 실천하는 삶

3. 좁은 길을 선택하는 용기 넓은 길의 편안함과 유혹을 내려놓고, 하나님을 위하여 집을 짓는 벧엘의 길, 좁지만 생명으로 이끄는 길을 선택하며, 그 길 위에서 하나님의 동행과 평안을 신뢰하는 삶

인도자 참고사항

주의사항

세례의 수단화를 다룰 때 특정 사례나 개인을 지목하지 않도록 주의할 것. "결혼을 위한 세례"는 많은 가정에서 민감한 주제이므로, 정죄가 아닌 함께 돌아보는 방향으로 인도할 것
야곱의 아들들의 행위(학살, 약탈)를 정당화하거나 단순히 비난하지 말고, 넓은 길을 선택했을 때 그렇게 될 수밖에 없는 구조적 문제에 초점을 맞출 것
"비본질이 본질을 삼키는" 현상을 다룰 때, 참여자들이 자신의 신앙생활을 자책하지 않도록 격려의 분위기를 유지할 것
좁은 길을 강조하되, 율법적으로 "이렇게 해야 한다"는 접근이 아니라 "하나님이 함께하시는 길"이라는 은혜 중심의 접근을 유지할 것
기후 위기와 피조 세계 이야기는 설교의 보조적 예시이므로, 환경 문제 자체에 대한 토론으로 빠지지 않도록 할 것

추가 설명 자료

본문 구절 해설

창 34:15-16 — 야곱의 아들들이 할례를 협상 조건으로 제시하는 장면. "우리 같이 되면"이라는 표현은 외형적 동화를 말하는 것이지 내면적 신앙 고백이 아님. 언약의 외형만 취하고 본질은 버린 대표적 사례
창 34:18 — 하몰과 세겜이 이 제안을 "좋게 여긴" 것은 할례의 영적 의미를 전혀 이해하지 못했음을 보여줌. 그들에게 할례는 디나를 얻기 위한 단순한 거래 조건에 불과
창 34:23 — 하몰과 세겜이 자기 백성을 설득하는 논리. "그들의 가축과 재산이 우리의 소유가 되지 않겠느냐"라는 말 속에 궁극적으로 야곱 가족을 제거하고 재산을 탈취하려는 의도가 숨어 있음
창 34:25-26 — "제삼일"은 할례 수술 후 가장 고통이 심한 시점. 시므온과 레위 단 두 사람이 성읍의 모든 남자를 죽일 수 있었던 이유가 여기에 있음. 할례가 문자 그대로 적을 무력화시키는 무기로 사용됨
창 34:29 — 디나 구출 이후에도 약탈이 이어진 것은 복수가 정의 회복이 아니라 분노의 폭발이었음을 보여줌. "그들의 자녀와 아내들을 사로잡고"라는 표현은 세겜이 디나에게 한 것과 본질적으로 동일한 폭력의 반복
창 34:30 — 야곱의 반응은 도덕적 분노가 아니라 생존의 두려움. "악취를 내게 하였도다"는 주변 민족들에게 적대적 존재가 되었다는 뜻. 넓은 길을 선택한 자가 경험하는 존재의 근원적 불안을 보여주는 핵심 구절

참고구절 해설

창 12:12-13 — 아브라함이 기근을 피해 애굽으로 내려갔을 때 아내 사라를 누이라고 속인 사건. 하나님이 약속하신 가나안 땅(좁은 길)을 떠나 애굽(넓은 길)을 선택했을 때 시작된 불안의 원형. 야곱 가족의 불안(창 34:30)과 동일한 패턴으로, 신앙의 길을 이탈했을 때 세대를 넘어 반복되는 불안의 모습을 보여줌
창 17:1-14 (배경 구절) — 할례 언약이 처음 주어진 장면. 아브라함이 86세에 하갈을 통해 이스마엘을 낳은 후 13년간 하나님을 찾지 않다가, 99세에 하나님께서 찾아오셔서 "내 앞에서 행하여 완전하라"고 말씀하시며 할례 언약을 주심. 할례의 본질은 '끊어냄, 단절, 결단'을 살에 새기는 것
마 7:13-14 — 예수님의 산상수훈 중 좁은 문과 넓은 문에 대한 가르침. 멸망으로 인도하는 문은 크고 넓어 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 협착하여 찾는 자가 적음. 야곱 가족의 선택(세겜 vs 벧엘)과 직접 연결되는 말씀
시 1:6 — "의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다." 좁은 길(의인의 길)과 넓은 길(악인의 길)의 결과를 선명하게 대비시키는 구절. 마 7:13-14과 함께 읽으면 좁은 길의 의미가 더욱 분명해짐

원어 및 용어 설명

할례(割禮, מוּל/mul) — 히브리어 '물'은 '잘라내다, 끊다'의 의미. 남자의 포피를 잘라내는 의식으로, 하나님과의 언약 관계를 몸에 새기는 표징. 본질적 의미는 죄와의 단절과 하나님 앞에서의 결단
벧엘(בֵּית אֵל/Beth-El) — '하나님의 집'이라는 뜻. 야곱이 하란으로 가던 중 하나님을 만난 장소(창 28장). 하나님을 예배하고 헌신하는 삶의 상징
세겜(שְׁכֶם/Shechem) — 가나안 중부의 도시. 야곱이 벧엘 대신 정착한 곳으로, 넓은 길의 선택을 상징. 이곳에서 디나 사건이 발생함
동상이몽(同床異夢) — 같은 자리에 있으면서 다른 꿈을 꾸는 것. 설교에서 할례를 둘러싼 세 집단의 서로 다른 의도를 설명하는 핵심 표현

126강 / 할례 (34:15-31)