창세기 강해설교 인도자용 교안

르우벤, 시므온, 레위 (창 49:1-7)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 살면서 분노가 치밀어 올라 참기 어려웠던 경험이 있으신지요? 그때 어떻게 대처하셨는지 나누어 봅시다.

• 누구나 한 번쯤 겪은 보편적 감정 경험을 나누는 질문
• 분노의 경험을 안전하게 꺼내놓을 수 있는 분위기 조성
• 본문의 핵심 주제인 '분노와 복수심의 처리'로 자연스럽게 연결

2. 같은 상황에서도 사람마다 반응이 다릅니다. 문제가 생겼을 때 바람을 일으키는(강하게 맞서는) 방식과 포용하며 감싸 안는 방식 중 자신은 어느 쪽에 가까운지 나누어 봅시다.

• 설교 도입부의 진공청소기 비유와 연결되는 질문
• 자기 성향을 돌아보며 말씀 나눔의 문을 여는 역할
• 르우벤, 시므온, 레위의 '분출하는 삶'과 대비되는 주제로 전환

<말씀 앞에서>

1. 야곱이 열두 아들에게 전한 말씀은 어떤 성격의 선언이며, 르우벤에게는 어떤 기대와 평가가 담겨 있습니까? (창 49:1-4) (참고 창 35:22, 창 29:32)

1-1. 언약 계승자로서의 야곱

• 야곱이 이집트에 이주한 지 17년, 147세가 되어 임종을 앞둔 시점
• 이 자리는 단순한 유언이 아니라 아브라함-이삭-야곱으로 이어지는 언약 계승자의 자격으로 하나님의 마음을 담아 전하는 선언의 자리임
• 따라서 축복만이 아니라 경고와 저주에 가까운 선언도 포함됨
• '후일에 당할 일'(창 49:1)이라는 표현은 예언적 성격을 지님

1-2. 르우벤에 대한 기대와 좌절

• 르우벤은 야곱의 장자로, 레아가 낳은 첫 아들임
• 이름의 뜻: '보라, 아들이라'(창 29:32) — 남편의 사랑을 받지 못한 레아의 간절한 기쁨이 담긴 이름
• "내 능력이요 내 기력의 시작이라 위풍이 월등하고 권능이 탁월하다마는"(창 49:3) — 장자로서의 객관적 능력과 기대가 분명했음
• 언약의 계승자가 될 능력과 자격을 갖추었으나, 한 사건으로 모든 것을 잃음

1-3. 르우벤의 범죄와 그 결과

• "물의 끓음 같았은즉 너는 탁월하지 못하리니"(창 49:4) — 끓어오르는 물처럼 통제할 수 없는 감정의 분출을 형상화
• "이스라엘이 그 땅에 거주할 때에 르우벤이 가서 그 아버지의 첩 빌하와 동침하매"(창 35:22) — 라헬이 죽은 직후, 야곱이 실의에 빠져 있을 때 벌어진 사건
• 편애의 희생자로서 아버지에 대한 복수심과 한순간의 정욕이 결합된 범죄
• 결과: 장자의 명분 상실, 장자의 권위 상실, 위풍과 권능을 활용할 기회마저 잃음

1-4. 인도 포인트

• 창세기 49:3을 함께 읽으며, 야곱이 이 선언을 '인간 아버지'가 아닌 '언약의 계승자'로서 한다는 점을 먼저 설명할 것
• 르우벤의 이름 뜻('보라, 아들이라')과 레아의 상황을 설명하면, 참여자들이 르우벤의 가정환경과 내면의 상처를 이해하는 데 도움이 됨
• 창세기 35:22의 사건 배경(라헬의 죽음 직후)을 설명하되, 르우벤의 상처를 인정하면서도 그의 선택이 가져온 결과에 초점을 맞출 것
• 핵심 질문: "명분이 있다고 해서 방법까지 정당화되는가?" — 이 물음을 참여자들이 스스로 생각해 보도록 유도
• 주의: 편애 경험이 있는 참여자가 있을 수 있으므로 정죄가 아닌 공감의 분위기를 유지할 것

2. 르우벤의 사례에서 우리가 배워야 할 '거룩한 분노'와 '개인적 복수심'의 차이는 무엇이며, 성경은 이를 어떻게 구별합니까? (창 49:3-4) (참고 롬 12:17-18, 삼상 25:32-34, 삼상 17:45-47)

2-1. 거룩한 분노와 개인적 복수심의 구별

• 하나님은 어떤 경우에도 악을 악으로 갚는 것을 원치 않으시는 분
• 다윗의 두 가지 사례가 이 구별을 명확히 보여줌
• 골리앗을 향해 나아갈 때: 하나님의 이름을 모독하는 자에 대한 거룩한 분노 → 하나님이 도우심
• 나발을 향해 나아갈 때: 모욕당한 것에 대한 개인적 복수심 → 하나님이 아비가일을 통해 막으심
• 핵심 기준: "이 분노가 하나님의 거룩한 분노에서 비롯된 것인가, 나 개인의 복수심인가?"

2-2. 악을 악으로 갚지 않는 삶

• "아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라"(롬 12:17-18)
• 악을 악으로 갚지 말라는 말씀의 전제: 원수 갚는 일은 하나님께 맡기라는 약속
• 억울한 마음은 하나님께 호소하라는 초대 — 전능하신 하나님이 위로하시고 갚아주심
• 복수심에 불타 행동하면 가진 것을 한순간에 모두 잃어버리는 결과를 초래함 (르우벤의 교훈)

2-3. 분별의 실제적 적용

• 우리를 힘겹게 하는 사람, 끊임없이 시비를 거는 사람이 있을 때의 분별 기준:
• 이 행동이 하나님의 의를 세우기 위한 것인가?
• 아니면 내 감정을 풀기 위한 것인가?
• 분별하지 못하면 르우벤처럼 가진 것을 모두 잃는 '큰 사고'를 치게 됨
• 아비가일의 역할: 복수로 달려가는 우리를 멈추어 세우는 말씀과 공동체의 역할

2-4. 인도 포인트

• 다윗의 두 사례(골리앗 vs. 나발)를 대비시키며 설명하면 참여자들이 쉽게 이해함
• 삼상 25:32-34에서 다윗이 아비가일에게 감사하며 "오늘 나로 피 흘리지 않게 한 하나님을 찬양한다"고 한 대목을 인용하면, 복수를 멈추는 것이 약함이 아니라 하나님을 신뢰하는 강함임을 보여줄 수 있음
• 롬 12:17-18을 함께 읽으며, "할 수 있거든"이라는 표현에 주목할 것 — 완벽한 화목이 아니라 노력하는 자세를 하나님이 원하심
• 참여자들에게 "지금 내 속에 복수심이 있다면, 그것을 하나님께 맡긴다는 것이 구체적으로 어떤 의미인가?"를 생각해 보도록 유도

3. 시므온과 레위의 죄는 단순한 폭력을 넘어 '거룩한 것의 오용'이라는 점에서 더욱 심각합니다. 할례 언약을 살인의 도구로 사용한 것이 왜 그토록 큰 죄인지 나누어 봅시다. (창 49:5) (참고 창 34:15-16, 25-26, 창 17:1-11, 창 4:3-8, 창 14:18-20)

3-1. 세겜 사건의 배경과 전개

• 야곱의 가족이 세겜 땅에 머물 때, 딸 디나가 세겜의 추장에게 욕보임을 당하고 억류됨
• 세겜 사람들이 뻔뻔하게 정식 청혼 — 디나의 오라버니들이 분개함
• 시므온과 레위가 계략을 세움: "너희 중 남자가 다 할례를 받고 우리 같이 되면"(창 34:15) 한 민족이 되겠다고 제안
• 세겜 남자들이 할례를 받고 고통에 누워 있을 때 시므온과 레위가 급습하여 남자들을 모조리 살해(창 34:25-26)

3-2. 거룩한 언약의 도구화

• 할례의 본질: 하나님과 백성 사이의 언약의 표, "너는 내 앞에서 행하여 완전하라"(창 17:1) — 과거의 죄를 끊어내고 하나님의 백성으로 살겠다는 결단의 표징
• 시므온과 레위의 죄: 이 거룩한 언약을 살인의 수단으로 전락시킴
• 결과: 주변 민족들이 할례를 '살인의 전조'로 인식하게 됨 — 하나님의 거룩한 언약이 왜곡됨
• 유사 사례: 가인이 예배 후 아벨을 살해 — 예배가 살인의 시발점이 됨(창 4:3-8)

3-3. 거룩한 것의 본질을 지키는 삶

• 헌금의 본질: 구원받은 감격으로 자발적으로 드리는 백성됨의 표징
• 아브라함이 멜기세덱에게 십일조를 드린 것(창 14:18-20): 요구나 강요가 아닌 기쁨의 응답
• 거룩한 것(예배, 언약, 헌금 등)의 본질이 왜곡될 때 하나님이 기뻐하지 않으심
• 오늘날에도 거룩한 것의 본질을 호도하는 일에 대한 경계가 필요함

3-4. 인도 포인트

• 창세기 34장의 세겜 사건 배경을 간단히 설명한 뒤, 창 34:15-16을 함께 읽을 것
• "할례를 받으라"는 제안이 얼마나 교묘한 계략이었는지 설명하되, 시므온과 레위에게도 여동생을 구출해야 하는 명분이 있었음을 인정할 것
• 핵심 질문: "명분이 옳다고 해서 어떤 방법이든 괜찮은가?" — 목적이 수단을 정당화하지 않는다는 원칙
• 가인과 아벨의 사례를 연결하며, '거룩한 것의 오용'이라는 패턴을 참여자들이 인식하게 할 것
• 헌금 이야기는 민감할 수 있으므로, 정죄가 아닌 '본질 회복'의 관점에서 나눌 것 — "강요가 아닌 감격에서 우러나오는 응답"이라는 점을 강조

4. 시므온과 레위의 또 다른 문제는 '기도 없는 행동'이었습니다. 분노와 혈기를 행동으로 옮기기 전에 기도가 먼저 선행되어야 하는 이유는 무엇이며, 겟세마네의 예수님과 베드로의 대비를 통해 무엇을 배울 수 있습니까? (창 49:6-7) (참고 요 18:10-11, 마 26:38-41, 눅 22:44)

4-1. 기도 없는 분노의 위험성

• "내 혼아 그들의 모의에 상관하지 말지어다 내 영광아 그들의 집회에 참여하지 말지어다"(창 49:6) — 기도 없이 모의하는 자들, 기도 없이 행동하는 자들과 거리를 두라는 경고
• "그들의 분노대로...그들의 혈기대로"라는 반복 표현: 분노와 혈기가 통제 없이 분출되는 상태
• 기도 없이 행동하면 부화뇌동하여 살인의 자리에까지 이를 수 있는 위험

4-2. 겟세마네의 대비: 기도한 예수님 vs. 잠든 베드로

• 예수님: 겟세마네에서 "땀이 핏방울 같이 되어"(눅 22:44) 기도하심 — 뜨겁게, 간절히 기도하시고 결단하심
• 베드로: 기도를 부탁받았으나 잠들어 있었음(마 26:38-41)
• 체포의 순간: 기도하지 않은 베드로는 혈기가 일어나 칼로 말고의 귀를 벰(요 18:10)
• 기도하신 예수님: "칼을 칼집에 꽂으라"(요 18:11) — 묵묵히 십자가의 길을 걸어가심

4-3. 누가 더 강한가

• 분노와 혈기를 분출하는 베드로가 강한 것이 아님
• 기도하신 후 묵묵히 하나님의 뜻을 따르시는 예수님이 진정으로 강한 분
• 하나님 앞에 엎드려 기도하면 분노와 혈기가 다스려짐
• 기도는 감정을 억누르는 것이 아니라, 감정을 하나님의 주권 아래 두는 것

4-4. 인도 포인트

• 창 49:6의 "그들의 모의에 상관하지 말지어다...그들의 집회에 참여하지 말지어다"를 함께 읽으며, 이것이 기도 없이 행동하는 무리와 거리를 두라는 경고임을 설명
• 겟세마네 장면을 생생하게 그려줄 것: 예수님의 피땀 흘리는 기도 vs. 잠든 세 제자
• 요 18:10-11을 함께 읽으며, "칼을 칼집에 꽂으라"는 말씀의 의미를 나눌 것
• "누가 더 강합니까?"라는 질문을 참여자들에게 던지며 생각하게 할 것
• 핵심 메시지: 기도는 분노와 혈기를 다스리는 하나님의 방법이며, 진정한 강함은 기도 위에 세워진 순종에서 나옴

<말씀에 비추어 보며>

1. 르우벤, 시므온, 레위 모두 나름의 명분이 있었지만 방법이 틀렸습니다. 우리의 삶에서도 '정당한 분노'가 '잘못된 방법'으로 표현되는 경우가 있지 않은지 돌아봅시다. (창 49:3-7) (참고 롬 12:17-18, 삼상 25:32-34)

1-1. 도입 질문 "나에게 상처를 준 사람에 대한 분노나 억울함이 오랫동안 마음속에 남아 있었던 적이 있으신지요? 그 감정을 어떻게 다루었는지 나누어 봅시다."

1-2. 명분과 방법의 괴리

• 르우벤: 편애의 희생자라는 명분 → 아버지의 침상을 범하는 방법
• 시므온과 레위: 여동생 구출이라는 명분 → 언약을 오용한 학살이라는 방법
• 세 사람의 공통점: 명분은 이해할 수 있으나, 방법이 하나님의 뜻과 완전히 어긋남
• 명분이 옳다고 해서 어떤 방법이든 정당화되지 않음
• 우리의 삶에서도 "나는 피해자이니까", "이건 당연한 권리이니까"라는 명분이 잘못된 행동을 합리화하는 경우가 있음

1-3. 악을 악으로 갚지 않는 용기

• "아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라"(롬 12:17) — 이것은 약함이 아니라 하나님을 신뢰하는 강함
• 다윗이 아비가일의 만류를 받아들인 것: "오늘 나로 피 흘리지 않게 하신 하나님을 찬양합니다"(삼상 25:32-34 참조) — 복수를 멈추는 것이 하나님의 은혜임을 깨달음
• 원수를 갚는 일은 하나님께 맡기는 것이 믿음의 길

1-4. 적용 질문들

• "지금 내 마음속에 누군가에 대한 복수심이나 억울함이 남아 있다면, 그것을 하나님께 맡긴다는 것이 구체적으로 어떤 모습일 수 있을까요?"
• "나도 모르게 '나는 피해자이니까'라는 명분으로 잘못된 행동을 합리화한 적이 있지 않은지 돌아봅시다."
• "악을 악으로 갚지 않고, 선한 일을 도모하며 화목을 추구하기 위해 이번 주에 실천할 수 있는 구체적인 일은 무엇이 있을까요?"

1-5. 실제적 적용 방향

• 마음속에 남아 있는 분노와 억울함을 먼저 하나님 앞에 정직하게 내려놓는 기도를 시작할 것
• 원수를 갚고 싶은 마음이 올라올 때, "이것은 하나님의 거룩한 분노인가, 나의 복수심인가?"를 스스로에게 물어볼 것
• 관계 회복이 가능하다면, 작은 것부터 시도해 볼 것 — "할 수 있거든 모든 사람과 더불어 화목하라"
• 관계 회복이 당장 어렵다면, 최소한 악으로 갚지 않겠다는 결단을 먼저 세울 것

1-6. 격려 포인트 "복수를 멈추는 것은 약함이 아닙니다. 전능하신 하나님께 내 억울함을 맡기는 것은 가장 강한 믿음의 표현입니다. 하나님은 우리의 마음을 위로하시고, 공의로 갚아주시는 분이십니다. 우리는 모든 것을 그분의 손에 맡기고, 오늘 한 걸음 화목의 길을 걸어갈 수 있습니다."

2. 시므온과 레위의 사례에서, 그리고 겟세마네의 베드로와 예수님의 대비를 통해, 분노와 혈기가 올라올 때 '먼저 기도하는 삶'이 왜 중요한지 나누어 봅시다. (창 49:6-7) (참고 요 18:10-11, 마 26:38-41)

2-1. 도입 질문 "화가 나거나 급한 상황에서 행동으로 옮기기 전에 먼저 기도한 경험이 있으신지요? 혹은 기도하지 않고 행동하여 후회한 경험이 있다면 나누어 봅시다."

2-2. 기도 없는 행동의 결과

• 시므온과 레위: 기도 없이 분노대로, 혈기대로 행동함 → "그 노여움이 혹독하니 저주를 받을 것이요 분기가 맹렬하니 저주를 받을 것이라 내가 그들을 야곱 중에서 나누며 이스라엘 중에서 흩으리로다"(창 49:7) — 흩어짐의 저주를 받음
• 베드로: 기도하지 않고 잠들어 있다가 혈기로 칼을 빼어 말고의 귀를 벰 → 예수님께 꾸중을 들음
• 기도하지 않는 사람은 감정에 끌려다니며, 결국 자신과 주변을 해치게 됨

2-3. 기도가 만드는 차이

• 예수님의 겟세마네 기도: 피땀 흘리며 간절히 기도 → 하나님의 뜻에 순종하는 결단
• 기도는 감정을 억누르는 것이 아니라, 감정을 하나님의 주권 아래 맡기는 것
• 기도 후의 예수님: 묵묵히 십자가의 길을 걸어가심 — 이것이 진정한 강함
• 기도하면 분노와 혈기가 다스려지고, 하나님의 뜻을 분별할 수 있게 됨

2-4. 적용 질문들

• "분노가 올라올 때 기도하기란 쉽지 않습니다. 실제로 분노의 순간에 기도로 나아가기 위해 어떤 훈련이 필요할까요?"
• "기도하지 않고 혈기와 분노를 그대로 분출했을 때, 그 결과는 어떠했는지 경험을 나누어 봅시다."
• "소그룹 안에서 서로의 분노와 혈기를 다스리도록 도울 수 있는 방법은 무엇이 있을까요?"

2-5. 실제적 적용 방향

• 분노가 올라올 때 즉각 반응하지 말고, 10초라도 멈추어 짧은 기도를 드리는 습관을 들일 것
• 매일의 기도 시간에 마음속 분노와 혈기를 정직하게 하나님 앞에 내려놓는 시간을 가질 것
• 소그룹 안에서 서로를 위해 기도하며, 분노의 순간에 기도로 돌아갈 수 있도록 격려하는 관계를 만들 것
• 감정을 억누르는 것이 아니라, 하나님 앞에 정직하게 토로하는 것이 건강한 기도임을 기억할 것

2-6. 격려 포인트 "기도는 우리의 분노를 없애는 것이 아니라, 그 분노를 하나님의 손에 올려드리는 것입니다. 겟세마네에서 피땀 흘리며 기도하신 예수님도 고통스러우셨습니다. 그러나 기도 후에 결단하셨고, 묵묵히 하나님의 뜻을 따라가셨습니다. 우리도 기도할 때 분노와 혈기가 다스려지는 놀라운 은혜를 경험하게 될 것입니다."

<결단하며>

1. 거룩한 분노와 개인적 복수심을 분별하겠습니다 분노가 올라올 때마다 "이것이 하나님의 거룩한 분노인가, 나 개인의 복수심인가?"를 먼저 물어보겠습니다. 원수를 갚는 일은 하나님께 맡기고, 악을 악으로 갚지 않는 길을 선택하겠습니다.

2. 분노와 혈기를 행동으로 옮기기 전에 먼저 기도하겠습니다 혈기가 올라오고 분노가 치밀어 오를 때, 그 감정을 발산하기 전에 하나님 앞에 먼저 엎드리겠습니다. 기도를 통해 감정을 하나님의 주권 아래 맡기고, 하나님의 뜻을 분별하는 삶을 살겠습니다.

3. 거룩한 것의 본질을 지키며 살겠습니다 예배와 언약과 헌금 등 하나님과의 관계에서 주어진 거룩한 것들이 왜곡되거나 도구화되지 않도록 그 본질을 소중히 여기겠습니다. 구원받은 감격과 기쁨으로 하나님께 응답하는 삶을 살겠습니다.

인도자 참고사항

주의사항

• 르우벤의 '편애의 희생자'라는 측면을 다룰 때, 가정 내 편애 경험이 있는 참여자가 공감하며 정서적으로 힘들어할 수 있음. 르우벤의 상처를 인정하면서도 "상처가 있다고 해서 잘못된 방법이 정당화되지는 않는다"는 균형 잡힌 시각을 유지할 것
• 시므온과 레위의 세겜 사건에서 디나의 성폭력 피해가 언급됨. 이 부분을 다룰 때 성폭력 피해자에 대한 존중과 배려를 잃지 않도록 주의할 것. 시므온과 레위의 분노 자체는 이해할 수 있으나, 그 방법이 문제였다는 점에 초점을 맞출 것
• 헌금의 본질에 관한 내용은 민감할 수 있으므로, 교회나 특정 대상을 비판하는 방향이 아닌, '본질을 회복하자'는 긍정적 방향으로 나눌 것
• 분노와 기도에 관한 나눔에서, 기도가 분노를 '무조건 참는 것'으로 오해되지 않도록 할 것. 기도는 감정을 억누르는 것이 아니라 하나님 앞에 정직하게 토로하고 맡기는 과정임을 강조할 것
• 전체적으로 정죄감을 주지 않고, "우리 모두 분노와 혈기에 약한 존재이지만, 기도를 통해 하나님의 다스림을 받을 수 있다"는 격려의 방향으로 인도할 것

추가 설명 자료

1. 주요 원어 설명

• '물의 끓음'(창 49:4): 히브리어 '파하즈 캄마임'(פַּחַז כַּמַּיִם). '파하즈'는 '불안정한, 방종한, 통제할 수 없는'이란 뜻으로, 끓어오르는 물처럼 자제력을 잃고 분출하는 상태를 형상화함. 르우벤의 감정적 불안정성과 충동적 행동을 상징
• '폭력의 도구'(창 49:5): 히브리어 '클레이 하마스'(כְּלֵי חָמָס). '하마스'는 '폭력, 불법, 부정'을 뜻하며, 단순한 물리적 폭력을 넘어 정의를 훼손하는 모든 형태의 불법과 폭행을 포함하는 개념
• '분노'와 '혈기'(창 49:6): 히브리어 '아프'(אַף, 분노)와 '에브라'(עֶבְרָה, 격노/넘치는 분노). '아프'는 코에서 나오는 거친 숨결에서 유래한 단어로 분노의 격렬함을 나타내며, '에브라'는 넘쳐흐르는 격분을 의미
• '칼을 칼집에 꽂으라'(요 18:11): 헬라어 '발레 텐 마카이란 에이스 텐 데켄'(βάλε τὴν μάχαιραν εἰς τὴν θήκην). '발레'(넣으라)는 강한 명령형으로, 즉각적인 순종을 요구하는 표현

2. 역사적·문화적 배경

• 야곱의 축복: 고대 근동에서 아버지의 임종 축복은 법적 효력을 가진 유언의 성격이 있었음. 특히 장자에게 주어지는 축복은 가문의 미래를 결정짓는 중요한 선언이었기에 르우벤이 이를 잃은 것은 단순한 상징적 박탈이 아닌 실질적 권리 상실을 의미
• 할례의 의미: 창 17:1-14에서 하나님이 아브라함에게 명하신 할례는 단순한 의례가 아니라 하나님과 백성 사이의 영원한 언약의 표징이었음. 시므온과 레위는 이 거룩한 언약을 군사적 전략으로 이용함으로써 하나님의 이름을 욕되게 함
• 겟세마네 기도: '겟세마네'는 히브리어로 '기름 짜는 틀'이란 뜻. 올리브를 짜서 기름을 얻듯, 예수님이 극한의 고통 속에서 압착당하시며 기도하신 장소. 누가복음 22:44의 "땀이 핏방울 같이"는 극도의 정신적·영적 고통을 보여주는 표현

3. 참고구절 상세 해설