창세기 강해설교 인도자용 교안

스불론, 잇사갈, 단 (창 49:13-18)

<마음을 열며 - 아이스브레이킹>

1. 무언가를 시작해야 한다는 것을 알면서도 선뜻 나서지 못하고 머뭇거렸던 경험이 있으신지요? 그때 결국 어떻게 하셨는지 나누어 봅시다.

• 누구나 한 번쯤 겪은 보편적 경험을 나누는 질문
• 소심함, 두려움, 머뭇거림이라는 공감대를 형성
• 본문의 첫 번째 주제인 '소심한 스불론의 출항'으로 자연스럽게 연결

2. "나는 백마(멋지고 화려한 존재)인데 왜 나귀(묵묵히 짐 지는 존재) 역할을 해야 하지?"라고 느낀 적이 있으신지요? 삶에서 원하는 역할과 실제 맡겨진 역할 사이의 괴리를 경험한 적이 있다면 나누어 봅시다.

• 설교의 두 번째 포인트인 '나귀의 헌신'과 직접 연결되는 질문
• 자기 역할에 대한 불만이나 수용의 경험을 안전하게 나눌 수 있는 분위기 조성
• 하나님이 맡기시는 사명과 짐에 대한 말씀 나눔으로 자연스럽게 전환

<말씀 앞에서>

1. 야곱이 스불론에게 "해변에 거주하라"고 축복한 것은 어떤 의미이며, 소심했던 스불론 지파가 어떻게 변화되었습니까? (창 49:13) (참고 삿 4:6, 삿 5:18, 눅 5:4)

1-1. 스불론의 이름과 성품

• 스불론은 레아가 낳은 여섯 번째 아들로, 이름의 뜻은 '거주하다', '함께 거하다'
• 야곱의 열두 아들 중 특별한 족적을 남기지 못한 인물 — 탁월한 업적도, 큰 사고도 없이 존재감 없는 삶을 살았음
• 오늘날로 표현하면 극단적인 내향인에 가까운 성품 — 아무것도 하지 않고, 주변 눈치만 보며, 남의 시선에 갇혀 사는 모습

1-2. 야곱의 축복의 참뜻

• "해변에 거주하리니 그 곳은 배 매는 해변이라"(창 49:13) — 단순한 지리적 예언이 아님
• 실제 가나안 정복 후 스불론 지파는 해변이 아닌 사방이 막힌 내륙 땅을 분배받음
• 야곱의 간절한 당부: 소심하게 살지 말고, 해변에서 배를 띄워 망망대해를 향해 뻗어나가는 인생을 살아가라는 축복
• 성경의 예언은 확정된 운명이 아니라, 축복을 이루기 위해 힘쓸 때 비로소 내 것이 되는 약속

1-3. 스불론 지파의 놀라운 변화

• 사사 시대에 드보라와 바락이 지파를 모집할 때 스불론 지파가 자원하여 전쟁에 참여함(삿 4:6)
• "스불론은 죽음을 무릅쓰고 목숨을 아끼지 아니한 백성"(삿 5:18) — 소심했던 지파가 목숨을 바쳐 싸운 놀라운 변화
• 아버지 야곱의 축복 "해변에서 배를 띄우라"는 말씀이 현실로 이루어짐
• 예수님도 갈릴리 호숫가에서 제자들에게 "깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라"(눅 5:4)고 부르심 — 얕은 물가에 머물지 말고 깊은 데로 나아가라는 동일한 부르심

1-4. 인도 포인트

• 창 49:13을 함께 읽고, 이것이 지리적 예언이 아니라 소심한 아들을 향한 아버지의 간절한 당부임을 설명할 것
• 스불론의 성품(소심함, 존재감 없음)을 설명하되, 정죄가 아닌 공감의 분위기를 유지할 것 — 참여자 중 스스로를 소심하다고 여기는 분이 있을 수 있음
• 삿 5:18을 함께 읽으며, 소심했던 스불론 지파가 "죽음을 무릅쓰고 목숨을 아끼지 아니한" 지파로 변화된 것에 초점을 맞출 것
• 핵심 메시지: 하나님의 축복은 가만히 있어서 이루어지는 것이 아니라, 그 축복을 향해 나아갈 때 비로소 실현됨
• 눅 5:4의 "깊은 데로 가라"는 말씀을 연결하여, 예수님도 동일하게 우리를 머무름에서 나아감으로 부르고 계심을 강조

2. 야곱이 잇사갈을 "꿇어앉은 건장한 나귀"로 비유한 것은 어떤 의미이며, 성경에서 나귀가 상징하는 것은 무엇입니까? (창 49:14-15) (참고 마 21:5-7)

2-1. 불편한 축복 — 나귀의 이미지

• "잇사갈은 양의 우리 사이에 꿇어앉은 건장한 나귀로다"(창 49:14) — 듣기에 불편한 축복
• 나귀라는 호칭 자체가 불쾌할 수 있고, '꿇어앉은' 나귀라는 표현은 더욱 수용하기 어려움
• "어깨를 내려 짐을 메고 압제 아래에서 섬기리로다"(창 49:15) — 짐을 지고 섬기라는 부탁까지 더해짐
• 우리 모두가 원하는 것은 백마(멋지고, 날씬하고, 빠른 존재)이지 나귀(무겁고, 느리고, 볼품없는 존재)가 아님

2-2. 성경이 보여주는 나귀의 참된 의미

• 성경에서 나귀는 일꾼의 상징 — 자기 몸의 두세 배 되는 짐을 지고도 무릎이 꺾이지 않는 우직한 존재
• 나귀는 동역자의 상징 — 목축과 농경 사회에서 주인에게 없어서는 안 될 가장 귀한 동반자
• 예수님이 나귀를 타고 예루살렘에 입성하신 이유(마 21:5-7): 예수님 자신이 하나님의 나귀이시기 때문
• 하나님께서 십자가의 짐을 예수님의 어깨에 맡기셨고, 예수님은 가장 겸손한 나귀로서 그 짐을 지심

2-3. 나귀로 살라는 부르심의 의미

• 야곱의 부탁: "하나님이 어떤 짐을 맡기시든지 거부하지 말라. 백마가 아니어도 예수 닮은 나귀로 헌신하라"
• 우리는 늘 나의 나 됨을 저주하지만, 하나님 보시기에 귀한 것은 주께서 맡기신 십자가를 지고 동역자로 살아가는 것
• 남의 시선이 아니라 주님의 시선이 중요함 — 예수님의 일을 감당하고 있는가, 그것이 참된 가치

2-4. 인도 포인트

• 창 49:14-15를 함께 읽으며, 처음 듣는 느낌을 참여자들에게 물어볼 것 — "이런 축복을 받으면 기분이 어떠시겠습니까?"
• 마 21:5-7을 함께 읽으며, 예수님이 백마가 아닌 나귀를 타신 이유를 설명할 것 — 예수님 자신이 하나님의 나귀로서 우리의 죄짐을 지셨음
• 핵심 질문: "나는 백마로 살고 싶은가, 나귀로 살 준비가 되어 있는가?" — 이 물음을 참여자들이 내면으로 가져가게 할 것
• 주의: '짐을 지라'는 메시지가 무조건적 인내나 억압으로 오해되지 않도록, 이것이 주님이 맡기시는 사명을 기꺼이 감당하라는 자발적 헌신의 부르심임을 강조할 것

3. 주님께서 우리에게 공통으로 맡기신 십자가는 무엇이며, 그 짐을 지는 삶에 은퇴가 없는 이유는 무엇입니까? (창 49:14-15) (참고 고후 11:28)

3-1. 공통의 십자가 — 교회

• 예수님께서 각 사람에게 맡기신 십자가는 각양 다르지만, 공통으로 주신 십자가는 교회를 향한 것
• "이 외의 일은 고사하고 아직도 날마다 내 속에 눌리는 일이 있으니 곧 모든 교회를 위하여 염려하는 것이라"(고후 11:28) — 사도 바울의 염려는 오로지 교회였음
• 교회가 바울의 십자가이자 짐이었으나, 그 짐을 내동댕이치거나 버리지 않고 삶을 마치는 그날까지 끝까지 짊어짐

3-2. 은퇴 없는 사명

• 바울이 개척하고 사역한 교회에 이단, 음란의 영, 거짓의 영이 침투했으나 바울은 교회를 버리지 않았음
• 나이는 은퇴를 말하지만, 하나님께서 호흡과 사명을 주셨다는 것은 여전히 맡기실 짐이 있다는 의미
• 잇사갈에게만 주신 말씀이 아니라, 하나님의 동역자로 살아가는 모든 백성에게 주신 부탁
• "나도 지고, 너도 지고, 함께 지며, 주님 오실 그날까지 달려가야 함"

3-3. 짐지기를 두려워하지 않는 자세

• 꿇어앉은 나귀의 자세: 주인께서 명령하시면 언제든 어깨에 짐을 내려놓으시라고 고백하는 자세
• 짐의 무게를 두려워하지 않는 이유: 나 혼자 지는 것이 아니라 함께 지는 것이기 때문
• 교회 공동체 안에서 서로의 짐을 나누며 동행하는 것이 나귀의 삶

3-4. 인도 포인트

• 고후 11:28을 함께 읽으며, 바울이 교회를 위해 날마다 눌리는 삶을 살았음을 설명할 것
• "은퇴 없는 사명"이라는 표현이 부담으로 다가올 수 있으므로, 이것이 강요가 아니라 하나님과의 동역이라는 기쁨의 관점에서 나눌 것
• 참여자들에게 "내가 지금 지고 있는 교회를 향한 십자가는 무엇인가?"를 생각해 보게 유도
• 핵심 메시지: 교회를 위한 헌신에는 은퇴가 없으며, 함께 지는 것이 그리스도인의 삶

4. 야곱이 단을 "길섶의 뱀, 샛길의 독사"로 경고한 것은 어떤 의미이며, 우리 안의 뱀의 속성은 어떻게 치유받을 수 있습니까? (창 49:16-18) (참고 민 21:6-9, 약 3:11-12)

4-1. 뱀의 속성 — 갈라진 혀

• "단은 길섶의 뱀이요 샛길의 독사로다 말굽을 물어서 그 탄 자를 뒤로 떨어지게 하리로다"(창 49:16-17) — 단 지파만이 아닌 모든 사람 속에 내재한 뱀의 속성에 대한 경고
• 뱀의 혀는 갈라져 있음 — 여기서 이 말 하고 저기서 저 말 하는 이중적 모습
• 한 입으로 하나님을 찬양하면서 뒤돌아서서 형제를 저주하고, 원망과 불평을 쏟아내는 것이 바로 갈라진 혀
• 야고보서의 지적: "샘이 어찌 한 구멍으로 단물과 쓴물을 함께 내겠느냐"(약 3:11) — 찬양과 저주가 한 입에서 나오는 모순

4-2. 불뱀의 심판과 그 뿌리

• 이스라엘 백성이 출애굽 후 하나님을 찬양하다가 공급이 끊기면 곧바로 원망하고 불평함
• 하나님이 불뱀을 보내어 심판하심(민 21:6-7) — 뱀에 물린 백성이 독이 퍼져 죽어감
• 핵심 통찰: 불뱀의 뿌리는 자기 자신이었음 — 갈라진 혀로 찬양과 저주를 동시에 하던 자신의 뱀 같은 속성이 자기 발등을 찍은 것
• "내가 곧 독사였고, 내가 곧 뱀이었음" — 광야의 불뱀이 문제가 아니라 내 안의 뱀이 나를 죽이고 있었음

4-3. 십자가의 치유 — 놋뱀과 그리스도

• 하나님의 해결책: 놋뱀을 만들어 장대 위에 매달아라, 물린 자마다 그것을 보면 살리라(민 21:8-9)
• 장대에 달린 놋뱀의 이중적 의미: (1) 저주받은 자기 자신의 모습을 직면하라, (2) 훗날 그 자리에 예수 그리스도가 매달리실 것을 예표
• 십자가에는 은혜 이전에 공의가 있음 — 원래 그 자리에 매달려야 할 존재는 뱀 같은 나 자신
• 하나님의 은혜: "너는 내려오라. 내 아들 예수가 거기에 달릴 것이다" — 대속의 복음
• 가룟 유다(배신)와 베드로(부인)의 대비 — 유다는 돌아오지 못했으나 베드로는 통곡하며 회개함. 회개하는 자의 뒤편에서 예수님이 십자가에 달리심

4-4. 인도 포인트

• 창 49:16-17을 함께 읽으며, 이것이 단 지파만의 문제가 아니라 우리 모두의 문제임을 먼저 인식시킬 것
• 약 3:11-12의 "한 구멍에서 단물과 쓴물"의 비유를 활용하여, 갈라진 혀가 구체적으로 어떤 모습인지 참여자들이 공감하게 할 것
• 민 21:6-9의 놋뱀 사건을 설명할 때, "불뱀에게 물린 것이 아니라 내가 나를 물어버린 것"이라는 설교의 핵심 통찰을 강조할 것
• 십자가의 은혜를 설명할 때 공의와 은혜의 순서를 지킬 것 — 은혜 이전에 "원래 그 자리에 내가 있어야 한다"는 공의의 인식이 선행되어야 함
• 유다와 베드로의 대비를 통해, 죄의 문제는 누구에게나 있지만 회개의 여부가 결정적 차이임을 보여줄 것
• 주의: 참여자들의 죄를 정죄하는 방향이 아니라, "우리 모두에게 뱀의 속성이 있으나 십자가가 그 해결책"이라는 은혜의 방향으로 인도할 것

<말씀에 비추어 보며>

1. 스불론처럼 소심함과 두려움에 갇혀 하나님이 주신 달란트와 사명을 사용하지 못하고 있는 영역이 우리 삶에 있지 않은지 돌아봅시다. (창 49:13) (참고 삿 4:6, 삿 5:18, 눅 5:4)

1-1. 도입 질문 "하나님께서 나에게 주신 달란트나 은사가 있는데, 소심함이나 두려움 때문에 사용하지 못하고 있는 것이 있으신지요? 혹은 해야 한다는 것을 알면서도 머뭇거리고 있는 일이 있다면 나누어 봅시다."

1-2. 머무름에서 나아감으로

• 스불론은 소심하여 아무것도 하지 않고 웅크리고 살았으나, 아버지의 축복을 통해 배를 띄우는 삶으로 변화됨
• 예수님도 제자들에게 "깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라"(눅 5:4)고 부르심 — 얕은 물가의 안전함에서 깊은 바다의 도전으로 나아가라는 부르심
• 제자들이 순종하지 않았다면 평생 갈릴리의 어부로 살았겠지만, 순종했기에 사도가 되고 복음의 역사를 바꿈
• 하나님의 축복은 가만히 있어서 저절로 이루어지지 않음 — 요셉도 치열하게 살아감으로써 비전을 현실로 만들었음

1-3. 기질을 핑계 삼지 않는 용기

• 소심한 기질 자체가 문제가 아니라, 그 기질을 핑계 삼아 아무것도 하지 않는 것이 문제
• 스불론 지파의 변화가 증명함: "죽음을 무릅쓰고 목숨을 아끼지 아니한 백성"(삿 5:18) — 기질을 넘어선 결단
• 하나님은 우리의 기질을 아시면서도 부르심 — 그 부르심에 순종할 때 변화가 일어남

1-4. 적용 질문들

• "나에게 '배를 띄우라'고 하시는 하나님의 부르심이 구체적으로 무엇이라고 생각하시는지요?"
• "소심함이나 두려움 때문에 미루어 온 신앙적 결단이나 사명이 있다면 무엇인지요?"
• "스불론 지파처럼 '죽음을 무릅쓰는' 용기를 내기 위해 이번 주에 작은 한 걸음을 내딛는다면 어떤 것이 있을까요?"
• "소그룹 안에서 서로의 '배 띄우기'를 격려하고 응원할 수 있는 방법은 무엇이 있을까요?"

1-5. 실제적 적용 방향

• 하나님이 나에게 주신 달란트와 은사를 구체적으로 적어보고, 그중 사용하지 못하고 있는 것이 무엇인지 점검할 것
• 소심함과 두려움의 원인을 정직하게 직면하되, 그것을 핑계가 아닌 기도의 제목으로 삼을 것
• 큰 결단이 아니더라도 작은 순종부터 시작할 것 — 해변에서 배를 띄우는 것은 한 걸음부터 시작됨
• 소그룹 안에서 서로의 도전을 공유하고 기도로 지지하는 관계를 만들어 갈 것

1-6. 격려 포인트 "스불론은 소심한 자였지만, 결국 죽음을 무릅쓰고 싸우는 용사가 되었습니다. 하나님은 우리의 기질을 아시면서도 부르십니다. '깊은 데로 가라'는 주님의 부르심에 작은 순종 한 걸음이면 충분합니다. 그 한 걸음이 모여 우리의 삶을 바꾸어 놓을 것입니다."

2. 우리 안에 있는 '갈라진 혀'(뱀의 속성)를 정직하게 돌아보고, 이것이 오직 십자가를 통해서만 치유될 수 있음을 고백하는 시간을 가져봅시다. (창 49:16-18) (참고 민 21:8-9, 약 3:11-12)

2-1. 도입 질문 "한 입으로 하나님을 찬양하면서, 뒤돌아서서는 누군가를 원망하거나 비난한 경험이 있으신지요? 혹은 입으로 한 말과 마음속 생각이 달랐던 경험이 있다면 나누어 봅시다."

2-2. 갈라진 혀의 자기 인식

• 뱀의 혀가 갈라져 있듯, 우리도 여기서 이 말 하고 저기서 저 말 하는 이중적 모습을 가지고 있음
• 이것은 특별히 나쁜 사람만의 문제가 아님 — 이스라엘 백성 전체가 찬양과 원망을 동시에 했고, 베드로조차 신앙 고백 직후 예수님을 부인함
• "내가 곧 독사였고, 내가 곧 뱀이었음" — 문제의 뿌리는 외부가 아니라 내 안에 있음
• 이 사실을 정직하게 인정하는 것이 치유의 첫 걸음

2-3. 십자가만이 해답

• 놋뱀을 장대에 달아 바라보게 하신 것(민 21:8-9): 저주받은 자기 모습을 직면하라는 명령이자, 그 자리에 달리실 그리스도를 바라보라는 초대
• 십자가의 공의: 원래 그 자리에 매달려야 할 존재는 뱀 같은 나 자신
• 십자가의 은혜: "너는 내려오라, 내 아들 예수가 거기에 달릴 것이다" — 대속의 사랑
• 야곱의 고백 "여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다"(창 49:18)는 곧 "나는 십자가만을 바라봅니다"라는 고백

2-4. 적용 질문들

• "내 안에 있는 '갈라진 혀'의 모습이 구체적으로 어떤 상황에서 드러나는지 정직하게 나누어 봅시다."
• "놋뱀을 바라보듯 저주받은 나의 모습을 직면한다는 것이 구체적으로 어떤 의미인지 나누어 봅시다."
• "십자가 앞에서 공의(내가 마땅히 받아야 할 심판)와 은혜(예수님이 대신 받으신 것)를 함께 깨달을 때 우리의 삶은 어떻게 달라질 수 있을까요?"
• "유다와 베드로의 차이는 '죄의 유무'가 아니라 '회개의 유무'였습니다. 이것이 우리에게 주는 교훈은 무엇일까요?"

2-5. 실제적 적용 방향

• 내 입에서 나오는 말들을 하루 동안 의식적으로 점검해 볼 것 — 찬양과 원망이 동시에 나오고 있지 않은지
• 누군가를 향한 비난이나 원망이 올라올 때, 그 마음을 하나님 앞에 정직하게 내려놓는 기도를 드릴 것
• 십자가를 묵상할 때 은혜만이 아니라 공의도 함께 볼 것 — "원래 저기에 내가 있어야 한다"는 인식이 은혜를 더 깊이 경험하게 함
• 베드로처럼 눈물로 회개하는 시간을 소그룹 안에서 함께 가질 것

2-6. 격려 포인트 "우리 모두 안에 뱀의 속성이 있습니다. 그러나 그 뱀의 속성을 해결하시기 위해 예수님이 십자가에 달리셨습니다. 유다와 베드로의 차이는 죄의 크기가 아니라 회개의 눈물이었습니다. 오늘 우리도 야곱처럼 '여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다'라고 고백하며, 십자가의 은혜를 다시 한번 붙잡을 수 있습니다."

<결단하며>

1. 소심함을 넘어 배를 띄우는 삶을 살겠습니다 하나님께서 주신 달란트와 사명을 더 이상 소심함과 두려움으로 묻어두지 않겠습니다. 스불론 지파가 죽음을 무릅쓰고 나아갔듯이, 주님께서 "깊은 데로 가라" 하시는 부르심에 순종하여 한 걸음을 내딛겠습니다.

2. 꿇어앉은 나귀로서 주님이 맡기시는 십자가를 기꺼이 지겠습니다 백마가 아닌 나귀로 부르심을 받은 것을 원망하지 않겠습니다. 예수님께서 친히 나귀가 되어 우리의 죄짐을 지셨으니, 나도 주님의 동역자로서 교회와 이웃을 향한 짐을 기꺼이 어깨에 메겠습니다.

3. 내 안의 갈라진 혀를 십자가 앞에 내려놓겠습니다 한 입으로 찬양하고 원망하는 갈라진 혀의 죄성을 정직하게 인정합니다. 오직 십자가만이 이 뱀의 속성을 해결할 수 있음을 고백하며, "여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다"라는 야곱의 고백을 나의 고백으로 삼겠습니다.

인도자 참고사항

주의사항

• 스불론의 '소심함'을 다룰 때, 내향적 성격 자체를 문제시하는 것이 아님을 명확히 할 것. 기질 자체가 아니라 기질을 핑계 삼아 하나님의 부르심에 응답하지 않는 것이 문제라는 점을 강조할 것
• 잇사갈의 '나귀' 비유를 다룰 때, '짐을 지라'는 메시지가 무조건적 인내나 부당한 상황의 수용으로 오해되지 않도록 할 것. 이것은 주님이 맡기시는 사명을 자발적으로 감당하라는 부르심이지, 부당한 억압을 참으라는 메시지가 아님
• '교회를 위한 헌신에 은퇴가 없다'는 메시지가 연로한 참여자들에게 부담이 될 수 있으므로, 각자의 상황과 건강에 맞는 헌신의 형태가 다양함을 인정할 것 — 기도, 격려, 지혜의 나눔 등도 귀한 헌신임
• 단의 '뱀의 속성'을 다룰 때, 참여자들의 죄를 정죄하는 분위기가 아니라 "우리 모두에게 있는 공통된 문제"라는 공감의 분위기에서 출발할 것. 그리고 반드시 십자가의 은혜와 해결로 마무리할 것
• 유다와 베드로의 대비에서, 유다를 정죄하는 데 초점을 맞추지 말고 베드로의 회개에 초점을 맞출 것 — 핵심은 "죄의 크기가 아니라 회개의 유무"

추가 설명 자료

1. 주요 원어 설명

• '스불론'(זְבוּלוּן, 즈불룬): 히브리어 '자발'(זָבַל)에서 파생된 이름으로, '거주하다', '함께 거하다'라는 뜻. 레아가 여섯 번째 아들을 낳고 "이제 내 남편이 나와 함께 거주할 것이라"(창 30:20)며 지은 이름
• '해변'(חוֹף, 호프): '해변, 항구'를 의미하며, 배를 매어두는 정박지를 가리킴. 야곱의 축복에서 이 단어는 소심한 스불론이 나아가야 할 넓은 세계를 상징
• '꿇어앉은 건장한 나귀'(חֲמֹר גָּרֶם, 하모르 가렘): '하모르'(חֲמֹר)는 '나귀', '가렘'(גָּרֶם)은 '뼈가 튼튼한, 건장한'이란 뜻. 힘이 넘치지만 겸손히 무릎 꿇고 짐을 기다리는 강건한 일꾼의 이미지
• '길섶의 뱀'(נָחָשׁ עֲלֵי דֶּרֶךְ, 나하쉬 알레이 데레크): '나하쉬'(נָחָשׁ)는 창세기 3장의 뱀과 동일한 단어. '데레크'(דֶּרֶךְ)는 '길'을 의미하여, 일상의 길 위에 숨어 있다가 물어버리는 뱀의 이미지를 형상화
• '놋뱀'(נְחַשׁ נְחֹשֶׁת, 느하쉬 느호셰트): '뱀'(נְחַשׁ)과 '놋'(נְחֹשֶׁת)이 어근이 유사하여 의도적 언어유희를 이룸. 뱀 같은 자신의 모습을 놋(청동)으로 형상화하여 직면하게 하는 의미

2. 역사적·문화적 배경

• 스불론 지파의 영토: 가나안 정복 후 스불론 지파는 갈릴리 지역 내륙에 배치됨(수 19:10-16). 야곱이 "해변에 거주하리니"라고 한 것과 실제 영토가 일치하지 않는 이유는, 이것이 지리적 예언이 아니라 삶의 방향에 대한 축복이었기 때문
• 드보라와 바락의 전쟁: 사사기 4-5장의 하솔 왕 야빈과 군대 장관 시스라에 대한 전쟁. 스불론과 납달리 지파가 자원하여 만 명을 이끌고 다볼 산에서 전투를 벌임. 특히 드보라의 노래(삿 5장)에서 스불론 지파의 용맹함이 특별히 칭송됨
• 고대 근동의 나귀: 고대 근동에서 나귀는 말보다 먼저 가축화된 운송 수단으로, 왕들도 전쟁이 아닌 평화 시에는 나귀를 탔음. 나귀를 타고 입성하는 것은 '평화의 왕'을 상징하는 행위였으며, 이는 스가랴 9:9의 메시아 예언과 직결됨
• 광야의 불뱀 사건: 민수기 21장의 사건으로, 이스라엘 백성이 에돔 땅을 우회하며 원망할 때 발생. '불뱀'(שָׂרָף, 사라프)은 '불타는 뱀'이란 뜻으로, 물린 부위가 불에 타는 듯한 극심한 고통을 주는 독사를 가리킴

3. 참고구절 상세 해설